昨天看的中醫的討論或者今天看的道德經的討論
都說明了乙個問題 中國人深深的自卑感
別人外國人的就一定是先進和正確的
今天看到的都是在罵固然不值一提
昨天那些自以為是在講道理的，甚至有個人說他生物競賽獲過獎，然後就妄論中醫之不科學
我很無語
我還獲過獎呢
大學的本科還是學的生物～～～
那些人口口聲聲就是科學科學
當把科學本身而不是科學分析的態度作為判斷乙個事物是否有意義的條件的時候
那科學本身就是作為了一種迷信
中醫是一種經驗主義的結晶
是中國人實用主義的積累
雖然用了一些神秘學的東西去解釋他
但是他本身的積累還是靠的經驗，應該說是先有實際的結果再有那些神秘學的解釋
然而以這些神秘主義的解釋就判斷那些結果的無效性豈不是可笑
他們在否定中醫本身的效果，因為中醫**過程很抽象
或者說因為中醫是中國人發明的吧
他們說維護中醫的人只會從文化和哲學方面說，他們何嘗不是只會從科學方面說
可悲～～～
老子 《道德經》
老子 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始 有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙 常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。老子 第二章 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人...
道德經之十五
第十五章 原文 古之善為道者 微妙玄通，深不可識。夫不唯不可識，故強為之容 豫兮 若冬涉川 猶兮 若畏四鄰 儼兮 其若客 渙兮其若凌釋 敦兮其若樸 曠兮其若谷 混兮其若濁 孰能濁 以靜之徐清？孰能安 以靜之徐生？保此道者，不欲盈 夫唯不盈，故能蔽而新成 譯文 古時候善於行道的人，微妙通達，深刻玄遠，...
聽道德經有感
昨天中午聽了清華大學老子研究所所長講道德經,講的很精彩，我頗有感觸.老子說 致虛極，守靜篤。我正好這些天可是無虛 無靜 有欲啊！此明修士要得玄關，惟有收斂浮華，一歸篤實，凝神於虛，養氣於靜，至虛之極，守靜之篤，自然永珍鹹空，一真在抱。現如今紛紛擾擾的社會裡，確實需要一棵平靜的心，調節好自身的心態，雖...