出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於
死地，亦十有三。
夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被
甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其
無死地。
【易解】出離維生之道就入於速死之途。人世間，屬於長壽的，佔十分之三；屬於短命的，佔十分之三；因為行舉失道而自速其死的，也佔十分之三。這是什麼緣故呢？因為他自執過高而導致奉養所需過重。據說，善於維護生命的人，在陸上行走不會遭遇兇惡的犀牛和猛虎，即使參加戰爭，也不會受到**的傷害。對於他，犀牛於其身無處投角，猛虎於其身無處伸爪，**於其身無處顯露鋒芒。為什麼會這樣呢？因為他根本就沒有可以讓人致其於死命的要害部位。
道德經 第十章
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無以智乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。譯文 精神和形體合一，能不分離嗎？聚結精氣以致柔和溫順，能像嬰兒的無欲狀態嗎？清除雜念而深入觀察心靈，能沒有瑕疵嗎？愛民治國...
道德經和譯文 道德經第一章及譯文
作者 老子 朝代 春秋時期 道可道，非常道 名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。譯文 道 如果可以用言語來表述，那它就是常 道 道 是可以用言語來表述的，它並非一般的 道 名 如果可以用文辭去命名，那...
老子道德經上篇 第二章
天下皆知美之為美，惡已 皆知善，斯不善矣。天下都知道美之所以為美，醜的概念也就產生了 都知道善之所以為善，惡的概念也就產生了。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。所以有和無相互轉換，難和易相互形成，長和短相互顯現，高和下相互充實，和普通聲音相互諧和...