《道德經》初讀感言

中華五千年的文明可謂博大精深，懷著緬懷經典的心情，略讀了《道德經》，收穫頗豐。為人、處事、行政時，不解、迷茫、困惑時，靜下心來讀讀國學，自有一番奇特體會。全文圍繞道德二字闡述了人世間的真情之處，下列是一些是摘自《道德經》。

道可道，非常道；名可名，非常名。道可知不可細述，名可取卻又玄妙。是故，尋心而行。

企者不立，跨者不行。抬起腳跟的人難以站立，邁步太大不易遠行。是故，平穩而行，虛心向前。

自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長。偏執的人不明物質本質，自以為是的人不突出；誇耀自己的人不會有功，自負的人沒長進。是故，謙虛處事，低調待人。

人法地，地法天，天法道，道法自然。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。是故，遵循自然，依遇而動。

知人者智，自知者明。能認清別人的叫機智，能認清自己的叫高明。是故，學會知人善用，更重要的是學會自知。有自知才能自製。

視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。看不見，聽不到，卻用不完。是故，有道既擁有無盡資本，聽不見，看不到，卻受用終身。

道常無為而無不為。道永遠順應自然不枉為，因此也就沒什麼不能為了。是故，守道而無為，反倒一味求知來的可取。

不欲以靜，天下將自正。沒有貪欲就會清靜，天下將自然安定。是故，無為而治，無所貪欲，與世無爭，不去刻意追求，一心守德，看似無為，實際卻已經達到目標。

上德不德，是以有德。上德之人不追求仁德，所以有德。是故，凡事不可以一目標而貪欲追求，而失去真我，與其假裝有德，不如身心放鬆，順勢而為。

天地萬物生於有，有生於無。天地萬物生於有形物質，有形物質生於無形的道。是故，萬物從無到有，順道而生，逆道而亡。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生能量，能量生正反兩物質，再生成隔開正反的第三種機制，有了三，萬物即可生成。萬物皆生於道，陰陽相對應，尊重萬物，尊重事物，才得萬物。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。天下最柔軟的東西可以戰勝最剛強的東西。是故，柔以克剛，無為可成就世之大為，逍遙自在，無為而治。

知足不辱，知止不殆。知道滿足不是恥辱，知道適可而止不會有危險。是故，思己之所處境地，思己之生活狀況，思萬物，知自足就有真的足夠，欲求不滿，水滿則溢。

躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。急走能御寒冷，安靜能剋暑熱，清靜無為是天下最正常的狀態。是故，虛以待人，戒貪戒欲，清靜無為，天下始正。

知足之足，常足矣。知足帶來的滿足感，能使人常感滿足。是故，知足常樂。

生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。產生萬物而不據為己有，有所作為而不仗勢有功，滋生萬物而不主宰，這就是最崇高的德，玄德。是故，虛心待人，玄德待人，既是大德。

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。禍是福的倚傍，福是禍的潛伏。是故，遇福不得意，遇禍不傷心，把握分寸，柳暗花明，總有一村。

合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。合抱的大樹，有纖細的萌芽長成；九層的高台，靠泥土築起；千里的行程，從足下第一步開始。是故，雨滴穿石，持之以恆，方可善終。

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。真實可信的話樸素不動聽，動聽的話不一定真實。善良的人不巧辯，巧辯的人不善良。知者不賣弄淵博，賣弄淵博的人不能深知。是故，順道而無為，無為而對事，對事而事成。

後其身而身先，外其身而身存。把自己置於眾人後面，反被推向前面而領先，把自己置身事外，反而不能保全自身。是故，無私待人待物，先人後己，才可為人尊重。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。不與人爭，天下人也不與他爭。是故，不目空一切，不自以為是，不自尊自大，不爭萬物，萬物於我何干？

魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。魚不能脫離池淵，國家的權謀不可向他人炫耀。是故，萬物尋道，萬物順應自然，不可過分貪圖強加，不然如魚離水而亡。

天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。天下難事，要從容易的做起；天下大事，要從細小的做起。是故，從小及大，從易到難，從細到巨，合乎規律，順應大道。

善建者不拔，善抱者不脫。善於建立功業的人，不會中途動搖，善於保持功業的人，不會喪失時機。是故，善建而善抱，堅韌而行，萬物始成。

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地是無所謂仁愛的，對待萬物像對待芻狗；聖人也是無所謂仁愛的，對待百姓也像對待芻狗。是故，中庸而立，清靜虛心，同仁待物。

為無為，則無不治。依照無為辦事，天下就沒有不安寧的。是故，無為而治，靜心前進，無事不成。

上善若水。水善利萬物而不爭。最善的人如水，水滋養萬物而不與萬物相爭。是故，隨天時，順地利，迎人和，無世無爭，虛心而活，可達上善。

輕則失根，躁則失君。輕浮會喪失根本，躁動會失去主導地位。是故，穩重寧靜，腳踏實地，順自然，循萬物規律，方能屹立天下。

善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。善人可以當不善人的老師，不善人是善人的借鑑。是故，萬物有始有終，虛心學習，虛心求知，方為善人。

損之又損，以至於無為，無為而無不為。減少又減少，以至於到達無為的狀態，順物自然無貪無慾而為，沒有什麼事情做不成。是故，無為而有大為。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。善良的人，我善待他們，不善良的人，我也善待他們，是德行善良。守信的人，我對他們也守信，不守信的人，我對他們也守信，這是德行誠信。是故，以德報德，以德報怨，方守己德。

古之善為道者，非以明民，將以愚之。古時遵循道德人，不是讓百姓聰明，而是使百姓純樸無智。是故，善行大道，守自然規律，順應自然法則，於世無求，方是順道。

天之道，不爭而善勝，不言而善應。自然的規律，不鬥爭卻善於取勝，不言語卻善於答應。是故，無為而為，靜心求事，善得大道。

天網恢恢，疏而不失。是故，萬物無全密，百密終有一疏。

天之道損有餘而補不足。天之道就是減損有餘來補充不足。是故，萬物平衡，不自負，不驕傲，萬物始終同一起點。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。是故，安居而樂業，樂業而享太平。

略舉一二，《道德經》討論道德二字，道是萬物規律，德是人之德行，順道順德，萬事可成，逆道逆德，一事無成。