批判性思維 真理連貫論

本文承接上一文的真理符合論，鏈結在這裡：批判性思維-真理符合論

上文中，我們說到人類認知世界主要靠兩副眼鏡，第一副眼鏡是我們的眼耳鼻舌等，看到什麼是什麼，叫事實，處理的是經驗和事實，而第二副眼鏡是我們的思想，把第一副眼鏡處理的經驗事實概念化，經驗化，模式化。上文中通過真理符合論，我們證明了通過第一幅眼鏡認知的世界是有很大偏差的，我們認知到的只是自己扭曲了的客觀世界。本文繼續講解第二副眼鏡。

第二副眼鏡和第一副眼鏡在使用頻率上有什麼區別呢？經過研究證明，第一副眼鏡和第二副眼鏡的使用頻率分別為99%和1%。為什麼呢？蕭伯納曾經說：大多數人，每年只思考兩三次。思考其實就是使用第二副眼鏡，但絕大多數人使用第二副眼鏡的概率極低，因為第一副眼鏡消耗的認知能量極低，而第二副眼鏡消耗的能量極高。人大腦的重量佔到12

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2，但即使是人休息的時候，大腦消耗的能量也佔總耗能的20%，如果在動腦的情況下，消耗的能量是巨大，人本來的能量就不夠，為了活下去，肯定是越少消耗能量越好，最終讓人都變成了認知吝嗇鬼。

什麼是認知吝嗇鬼呢？認知吝嗇鬼有兩個特點：

既然用腦那麼費勁，我們什麼時候才會用腦呢？

當我們遇到非常緊急的事情，同時自己眼睛受限於外物時，我們會想到用思想去解救自己。為什麼會這樣子呢？因為人用感官系統構建的世界中，人的生存度在不斷下降，為了活下去，人開始用腦子思考，打破邊界，如圖所示：

所以王東嶽先生有一句話說得特別好：凡事由感官或直覺得到的經驗，都不能構成知識。因為自己的感官，直覺真的太狹隘了，邊界小的可憐。所以知識，必須經過思想的整頓，才有資格稱之為知識。用思想來整頓，其實就是用思維模型來整頓經驗事實，思維模型是形式，而經驗事實是內容，經驗事實不單單是自己的經驗事實，更多的是懂得借鑑別人的經驗事實。

查理芒格曾在演講時給大學生們提供了一味藥，可以保證讓你過上痛苦的，二流的生活，那就是盡可能得僅從自身的經驗獲得知識，盡量別從其他人的成功或失敗的經驗中獲取知識。從中也能看出他對廣泛吸取他人的經驗事實的重視程度。

固然經驗事實重要，但更重要的是思想，思維模型，什麼是思維模型呢？其實就是你的第二副眼鏡，認知眼鏡。我們所處的世界太複雜了，如果沒有一種適應性極強的簡化方式，我們的世界就處於一種無盡擴充套件且無法定義的糾結狀態，這樣的世界會讓我們失去辯明自身和採取行動能力，所以我們必須要將所有的認知簡化為一種模式。 這個觀點在數學建模這個領域被廣泛應用，比如群智慧型優化演算法中的粒子群演算法，就是模擬鳥群優美而不可**的運動，形成數學模型，進而廣泛應用於優化模型效能方面。

在哲學上，思維模型又稱為邏輯模型，王東嶽說：人類一切的進步都**於邏輯模型的變革。所以邏輯模型並不是更古不變的，而是隨著時間的流逝，不斷迭代的。我們以人類的宇宙觀為例，人類的宇宙觀主要經歷了七次變革：

從這個大尺度看過去，可以發現人的宇宙觀變革過程是從眼睛看，到最後的邏輯推演出來的，甚至到最後的弦理論不僅僅是邏輯推演出來的，而且以目前的水平根本無法驗證其是否正確。所以王東嶽說：邏輯比事實更真實，邏輯上的觀點摧毀並引領感官上的真實。如果我們想要打破自己眼睛看到的邊界，就必須依靠思想，邏輯模型來打破。既然我們的學習，是為了打破自己的邊界，那你的學習方式是否正確呢？學習方式在這裡分為兩種：

而**學習的方式，應該是解構自我認知，學習思維模型，而不是海量的資訊。因為眼睛看到的世界真的是太小太小了，舉兩個例子：粒子最小單位是夸克，但有誰看到過夸克，連全世界最好的顯微鏡也看不到夸克到底是什麼樣子的；基因的基本組成單位是dna，但如果不借助儀器，誰能看到真正的dna？它們之所以被人類所發現，全部都是基於邏輯推演，所以今天，如果你不會用思想，就像在猴子時代不會用眼睛一樣，最終會被淘汰。

愛因斯坦曾說：如果理論和實踐矛盾了，那就改變實踐吧。因為眼睛看到的世界真的是太狹隘了，所以第二副眼鏡看到的邊界遠遠大於第一副眼鏡看到的，第一幅眼鏡的邊界只能讓第二副眼鏡把它打破。

事實上，思想，或者說邏輯模型有更大的結構性缺陷，它具有更大的主觀性，使得物件遭受扭曲的程度更加嚴重。為什麼這麼說呢？

因為第一幅眼鏡扭曲的程度，人與人之間的差別不是很大，比如大多人看到紅玫瑰都是紅色的，除了少部分色盲，所以即使扭曲了，我們沒有什麼個體的差異，但我們每個人都有不同的思維模型，存在著大量的個體差異。即使他和你從小玩到大，再玩到老，或者是你的親人，朋友，同乙個團隊的，都有大量的個體差異。這也是長尾效應，或者2-8定律存在的根本原因吧。

我們的信念中，有直接經驗事實證據的其實少的可憐，大多數信念，我們相信它們，是因為它們跟我們的信念體系和世界觀是連貫一致的。我們很難破除，深入骨髓的從眾效應，不信你可以挖一挖，看一下你相信的事情，有多少是別人相信，所以你也相信的，而自己卻不知道為什麼相信的，你就知道自己有多從眾了。

在真理連貫論當中，你要判斷自己的信念和整體信念是否一致，人就是這樣子的，但我們的群體信念是否就是真理呢？換句話說，如果你所在的群體信念是錯的，你能發現它錯了嗎？或是你能讓群體的信念發生改變嗎？這其實才是根本性的問題。

對於邊界的定義，王東嶽老師說的非常好：人類的感知是乙個封閉的通道，如果你的感知扭曲了物件，我們永遠不能自覺， 除非你做細膩的反思求證，為什麼？因為你只有感知這乙個通道抵達外物，你沒有感知以外的另乙個通道抵達外物，我把它叫做形上學的禁閉。也就是我們的感知是乙個暗箱操作，它是乙個封閉的操作，如果你想知道感知是如何運作的，你必須找到這個感知的邊界條件，也就是這個感知通道的邊緣跟外界是乙個什麼對照關係，但很遺憾，我們除了這乙個感知通道之外，我們沒有其他的通道抵達外物，換句話說，就是我們找不到感知的邊界條件。因此，我們無法求證我們的感知跟外物是乙個什麼關係，用思想反問思想，用感知反過來拷問感知，這叫反思。

舉個非常好的例子證明反思的用處：

alphago zero和alphago，alphago是把人類幾千年的所有圍棋定式學習下來，換句話說，它還是人類的認知，只是把所有人類對於圍棋的認知給整合到一起了；而alphago zero則是在基本規則之下，完全放棄人類的那一套，讓機器自己學習，然後走出一些路數，是人類在具象思維下根本走不出的棋路，然後才有了它們的對戰結果是:alphago zero:alphago = 100:0.從這裡就可以看到，人類的認知，幾千年對於圍棋的認知，還是有邊界的，這是人類本身，思維本身給你創造的邊界。 所以我們要用哲學上的反思，用思想拷問思想，用邏輯拷問邏輯。

反思，需要通過純邏輯來驗證。舉幾個例子，請問時間和空間是客觀的還是主觀的？憑直覺來回答，你當然會說時間和空間當然是客觀的，但未必。愛因斯坦說時間和空間是由物質決定的，大質量的物體周圍會形成時空場，而且質量越大，他會讓這個時空場彎曲，你的運動速度越快，你的時間居然越慢，如果你的運動速度達到光速，時間就會停下來。這個觀點現在是被主流科學家認可的，時間和空間不是背景，而是被決定的東西。

另乙個例子是康德，他竟然用古希臘最古老的思維工具-質料和形式，推理出來說，時間和空間不是客觀存在，而是大腦當中先天性的時空形式，王東嶽的《物演通論》說：時間和空間本來沒有，奇點大**之後，才有了時間和空間。所以，如果我問你時間和空間是不是客觀存在的？對於普通人而言，只能用先天時空形式去判斷時空本身，結果它當然是客觀存在的。

所以，我們自身就被自身的思維模型所禁錮住，如果你用信念去判斷信念體系本身，結果它只能是正確的。所以黑格爾曾經說過一句話：真理的尺度就是真理本身。如果你覺得它是真理，你又生活在其中的話，然後你就會被禁錮住了。在《技術的本質》中有一段話很好：當我們去處理情況時，會使用乙個又乙個假設，期望，經驗構成的參考係，我們對那些不符合這種參考係的事物往往採取忽視，誤解或否認的態度，結果是，我們通常只能看到我們想看到的。這種參考係是不可剷除的，沒有了參考係，也就沒有了我們自己。

所以，第二副眼鏡會產生了一種非常嚴重的後果：從眾

效應從 眾效

應如果我們遇到自己的信念是和整體的信念不符，大部人都會認為是自己的信念出現了偏差，而讓自己的信念不斷得往整體信念上靠。帕斯卡說：人類的頭腦既是宇宙的榮光，也是宇宙的恥辱。之所以稱為榮光，是因為它幫我們把感官的邊界拓展出來了；又為什麼說是宇宙的恥辱呢？因為它拓展的方式是更大的扭曲了這個世界。

如果之前的推理沒有謬誤的話，我們可以發現，感性通過先驗的感官系統扭曲了客觀事實，理性通過先驗的邏輯系統對經驗事實再次扭曲。根本就沒有所謂的客觀真理，只要你一觀，那就不客觀了，也就沒有所謂的真理了，而有的只是假設的「邏輯模型」。假設什麼呢？把這個世界假設成邏輯模型，所謂的邏輯模型，其實就是對現實世界的簡化。愛因斯坦說：宇宙就是乙個打不開的表殼。你只能在表殼外猜它是怎麼運作的，實在性不過是一套自洽的，和觀測對應的主觀邏輯模型。那麼多的邏輯模型，我們總該多學習幾個吧，他們來自於**呢？查理芒格說，大部分的邏輯模型來自於各個基礎學科的基本理論。

但這裡有乙個誤區，就是一旦邏輯模型和你的經驗事實發生對應關係，就很容易產生廣義邏輯自洽，我們反而會被困在邏輯模型裡面了。所以科學哲學的鼻祖波普爾說：任何時候，我們都是被關進自己認知框架的囚徒。如果我們不會用思想反觀思想，也就是批判性思維，我們就永遠被困在自己的認知框架裡。就像在《肖申克的救贖》裡最後上吊的那個老人家，他雖然被放出來了，但他還生活在自己的那個監獄裡，這就是被困在自己的認知框架中的可怕之處。

歷史學家赫拉利，有著七萬年眼光跨度的人，在《人類簡史》中說：身為人類，我們不可能脫離人想象所建構出的秩序。每一次，我們以為打破了監獄高牆，邁向自由的遠方，其實只是到了另一間更大的監獄，把活動範圍稍加以擴大了而已。

總結

無知是幸福的

reference

《物演通論》

《人類簡史》

《窮查理寶典》

《世界觀》

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