詮釋——破解電影《達文西密碼》
今天，看了一遍《達文西密碼》。在看的過程當中，從始至終都處於一種理性狀態中。
我認為，《達文西密碼》是對人類幾千年形成的宗教和信仰的褻瀆和徹底顛覆，是全球化發展程序中從經濟開始滲透到政治、社會、文化的乙個最「經典」的概括和昭示：以藝術的形式和手法，向全世界最後的「堡壘」——宗教和信仰進行公開的宣戰和挑戰，並且，以一種文化（精彩大片）「侵略」的娛樂手段，「教育」全世界的人們，繼而「暢通無阻」地在各個國家大踏步推進經濟全球化的發展程序。無論影片的導演是有意識或者無意識，最終都達到了這樣的效果。因為，任何藝術都是歷史時代下的產物！
「全球化，是傳統國家的削弱，公民感的喪失，人的虛擬化和「商人共和國」的建立等等。簡言之，全球化是對現存秩序進行全方位挑戰的全球化。」——《全球化：起源、發展和影響》
《達文西密碼》電影拍攝所利用的場景、所使用的道具，最終都成為了「褻瀆」宗教信仰的工具！
我們一向都是懷著崇敬、虔誠的心去「瞻仰」世界名畫《最後的晚餐》。但是，影片中的「晚餐」卻每一筆都處處充斥著「骯髒」和「汙穢」，最初是男人的***，然後是女人的子宮，再後來是男歡女愛，並且在畫卷中深藏不露，耍把戲般地「玩弄」著後人。
世界的藝術聖殿、人類文明的瑰寶——羅浮宮，在影片中多次出現，不是去欣賞它的藏品，探索藝術的奧秘，影片中的人物是在藝術的殿堂裡尋覓耶穌的所謂「妻子」莫達拉瑪利亞，**她和耶穌的曖昧關係、作孽後的「下場」……影片的最後，總算還給她和它（羅浮宮）保留了一絲的、已經體無完膚的「聖潔」。
影片中匯聚了各種各樣人物，主角、配角，總之，他們來自社會各個階層：哈佛大學的教授專家、羅浮宮博物館館長、密碼破譯專家、主教、教徒、警察、歷史研究者、僕人等等，其中還有如雷貫耳的大畫家達文西、科學家牛頓等，然而，所有的人都成為褻瀆宗教信仰的工具和「玩偶」；影片中涉及到的人物又來自不同的國度，美國、法國、英國等。影片的內容不僅跨越了空間，也跨越了時間，是上千年的「隱修」和幾代人的求解；更為「露骨」和值得深究的是，影片把這樣乙個具有強烈神秘色彩內涵的主題放在發達的現代高科技、最具全球化特質的背景下進行描述，影片中的主人公們使用的是目前世界最先進的儀器、裝置、智慧型家用電器、導航器、gps、具有最先進功能的手機等等，科學（全球化的化身）與宗教（傳統道德與觀念的代表）在對壘、對峙；還有各種的組織等等，不勝列舉。在影片所勾勒的乙個「世界」、乙個虛擬的虛幻現實、乙個全球的體系下，完成了對傳統、對在人們心底深處的僅存的一點「聖潔」的顛覆和摧毀。
補充乙個「要點」：電影裡出現的所謂的密碼盒，密碼，全部是數字的組合，女主人公說過有多少種組合（抱歉，我忘記了，反正，可能的組合非常多）。如果我們不去考究具體的電影情節，抽象出來，「數字」，就是計算機、就是我們現代社會生活的「解碼」，我們不就生活在數字時代嗎，全球化只有在數位化的網路時代才能夠得以整合全球的優勢資源、資本，才能夠以前所未有的姿態大踏步登上世界舞台！
最具有諷刺意味、最「可悲」的是，影片中所塑造的人物，為了維護耶穌的「罪惡」隱私，包括最至高無上的主教、最虔誠的教徒、最具有法律尊嚴的「人民警察」等等，都成了殺人的魔鬼、魔王。豈不是讓原本具有至高無上、神的代表——耶穌，成為了最骯髒、泯滅人性的千古罪人。按照這樣的邏輯，西方人，無論他是歐洲大陸的子民，也不論他是幾百年前移民、信仰新教的美國人，他們祖祖輩輩的宗教和信仰通通被無情地顛覆了，打碎了，摧毀了，連根拔除了。人們還會再去祈求什麼嗎？還有什麼可以信任的嗎？還需要去教堂做禮拜和懺悔什麼嗎？
電影裡的乙個小小的細節：男主人公在幾歲的時候掉到水井裡，他一直在水井裡祈禱，祈禱耶穌的保護。因為，既便是在乙個小孩子的心裡，耶穌都是神聖和至高無上的，能夠拯救人類的神。連乙個孩子的信念也決不放過。
……也許有人覺得上述的一切有點「聳人聽聞」。
我在一開始就說了，我「在看的過程當中，從始至終都處於一種理性狀態中」。那麼，我上述的一些「解說」和所謂的「詮釋」，是在看的過程中產生的，不謀而合的是，這種「詮釋」在影片的結尾，在男女主人公的對白中全部找到了答案。
影片台詞回放：
——「惟一重要的是你相信什麼。」
——「歷史告訴我們，耶穌是個非凡的人，神靈感應之人。」
——「為什麼非得是人或者神呢？也許人本身就有神性。」
——「耶穌為什麼就不能既是乙個平凡的父親，又是乙個奇蹟的創造者呢？」
——因為耶穌最後乙個後裔的出現，「你會摧毀信仰或者讓它復興？」
——「關鍵是你相信什麼！」
女主人公走到水池邊，用腳輕輕地觸動水面，然後：「不行。也許我可以把它變成酒」。在我的理解中就是，耶穌的後裔，無法「光復」信仰，只能「任人宰割」地被顛覆和「摧毀」！
2023年6月6日夜
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