莊子是中國古代哲學家中，思想最為深刻、語言最為鮮明的哲學家，他是道家哲學的第二號人物，他的思想，和老子一起，被稱之為老莊思想。老莊思想，是中國以儒家思想為主流的文化中的乙個有益的補充。
我們可以說，幾乎每個中國人的心中，都端坐著三個人，乙個是孔子，乙個是老子，乙個是釋迦牟尼。以孔子為代表的儒家哲學，主張積極入世，用一種積極有為的人生態度，去投身社會，通過積極努力和奉獻，實現自己的人生價值。而老子為代表的老莊的道家哲學，這主張人要清心寡欲清靜無為，用一種游離於世界之外的無為思想，來實現個人的精神的逍遙。以釋迦牟尼為代表的佛家這主張一切都是虛空，一切都是幻象，人要慈悲為懷，放下一切的執著，實現涅槃。
莊子是影響中國文化、影響中國人思想和價值觀最為深刻的人之一，也是我國古代的散文寫得最好的人之一。後來的李白、蘇東坡等大家，都十分佩服莊子的散文。
莊子散文的特點就是天馬行空而雄奇瑰麗的想象，大部分使用獨特怪誕的寓言。可以說，讀不懂莊子的寓言，就無法真正了解莊子思想的精髓。
在眾多寓言的背後，其實蘊含著莊子思想的乾貨。作為道家哲學的集大成者，莊子的思想主要包含以下幾個方面。
第一，莊子的無神論和天道觀。在人類的嬰兒期，人們認為，天也就是大自然的萬事萬物，都是神創造的，天就是上帝或者說是帝。而道家的創始人老子否定了這種理論。老子說天是道的產物。
莊子繼承了老子的這個思想，並把天的概念抽象化了。莊子在《大宗師》中說，「大宗師夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。」
這段話的意思是說：
「道」是真實而又確鑿可信的，然而它又是無為和無形體的；「道」可以感知卻不可以口授，可以領悟卻不可以面見；「道」自身就是本、就是根，還未出現天地的遠古時代「道」就已經存在；它引出鬼帝，產生天地；它在太極之上卻並不算高，它在六極之下不算深，它先於天地存在還不算久，它長於上古還不算老。
莊子認為，道是無處不在的，但道又是沒有具體形態和意志的，道是產生天地萬物的本原。
第二，莊子的哲學中有豐富的辯證法。老子的思想中的一大特點就是辯證法。而莊子也繼承了這一點。莊子認為，事物是由正反兩個方面的矛盾對立組成的，相互依賴相互轉化。莊子在《德充符》中列舉了很多對矛盾對立的現象：「死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、飢渴、寒暑，是事之變、命之行也。」這些矛盾是相互轉化的。
第三，莊子的認識論。所謂認識論簡單來說有兩種，一是認為這個世界是可以被認識的，第二種是認為這個世界不能被認識。莊子認為，人類擁有認識世界的能力，但是人永遠也無法認清全部的世界，所以費心費力地去學習，是毫無意義的。
莊子說："吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！"莊子認為，我們人的生命就是那麼短的時間，而知識是無窮無盡的，以這麼短暫的生命去追求無限的知識，這樣的人生就是很傻的人生。同時，莊子認為，這個世界並沒有乙個統一的是非判斷的標準，就像是辯論一樣，輸贏其實並不說明是非，而這個世界並沒有真正的是非，所謂是非只是人的主觀判斷而已。
第四，莊子的人生觀。人生觀其實是由命運觀決定的。你有什麼樣的命運觀，就會有什麼樣的人生觀。莊子的命運觀，有一句話可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是說，你無法對抗命運，你只能順應自然順應命運。我們要安時順命，超然物外，才能實現精神的自由和逍遙。
第五，莊子的齊物論。這是莊子哲學思想的基礎。莊子認為，這世界上的一切，其實從更高遠的境界來觀察的話，我們會發現，一切都是一樣的。什麼喜怒哀樂，什麼榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒有差別。既然如此，我們就沒有必要去追逐那些榮華富貴了，既然如此，我們所謂的失敗，所謂的挫折，那也只是過眼煙雲了。
第六，逍遙遊思想。莊子的逍遙遊的思想，並不是說我們吃飽了喝足了四處走走的快活，莊子的逍遙是人類的精神所能實現的最高境界。莊子認為，人要想實現逍遙，就必須擺脫物的限制，要能做到物物而不物於物，要實現無所待，這樣我們就可以實現無情無心無情，實現無功無名無己，最終走向神人、聖人和至人才能達到的逍遙境界。
鋰電池的六個主要引數
1 電池容量 電池的容量由電池內活性物質的數量決定，通常用毫安時mah或者 ah表示。例如1000 mah就是能以1 a的電流放電1 h換算為所含電荷量大約為3600 c。2 標稱電壓 電池正負極之間的電勢差稱為電池的標稱電壓。標稱電壓由極板材料的電極電位和內部電解液的濃度決定。鋰 電放電圖，是呈拋...
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