本段內容摘自叔本華著，韋啟昌譯《人生的智慧型》第四章末
現在，讓我們更仔細地考察一下在一些與我們密切相關的學科獲取名聲的途徑，我們也就可以得出下面的規律。要在這些學科表現出聰明才智——這方面的名聲是其標識——就必須對這些學科的資料進行新的組合。這些資料內容性質各自差異很大，但這些資料越廣為人知和越能被人接觸，那麼，通過整理和組合這些資料而獲取的名聲也就越大。例如，如果這些資料涉及的是數字或曲線，包含的是某些物理學、動物學、植物學或者解剖學方面的事實；又或者，如果這些研究資料是古代作家的散佚斷篇，或者是些缺字短章的碑文、銘刻:又或者，這些材料涉及歷史的某乙個模糊不清的時期，——那麼，對這些資料進行一番正確無誤的整理和組合以後贏得的名聲，則只流行於對這些資料有所認識的人群，而不會越出這個範圍。因此，這類名聲只在少數的、通常過著隱居生活的人之間傳播。這些人對於別人享有他們這一專業行當的名聲都心存嫉妒。但是，如果研究的資料眾人皆知，例如，它們涉及人的理解力、人的感情的基本和普遍的特性，或者研究人們舉目可見其發揮作用的各種自然力、人們耳熟能詳的大自然的程序，那麼，對這些資料進行重要的、令人耳目一新的組合，並以此擴大人們對這些事物的了解—通過這樣的工作而獲得的名聲就會隨著時間傳遍整個文明世界。因為每個人都接觸得到這些研究索材。所以，在大多數的情況下，每個人都可以對它們進行組合。因而，名聲的大小總是與我們所要克服的困難的大小互相吻合。既然研究的資料廣為人知，那麼，採用嶄新的、但卻是正確的方式對它們進行組合就變得越加困難，因為太多的人已經在這一方面花費過腦筋，各種新組合的可能也已窮盡。與此相比，對於那些只能通過艱辛、因難的方式才能掌握的、不為一般大眾所接觸的研究資料，我們總可以找到這些索材的新的組合。所以，假如乙個人有著清晰的理解力和健康的判斷力，再加上一定的智力優勢，那麼，如果他從事上述這一類資料的研究，他就很有可能終於幸運地找到這些資料新的和正確的組合。不過，以這種方式獲取的名聲的流傳範圍國或多或少是和人們對這類資料的了解、熟悉程度相一致的。解決這一類學科的難題要求人們進行大量的研究工作—僅僅了解和掌握這些資料就必須這樣做了。但假如我們**的是一類能夠帶給我們最顯赫和最深遠名聲的資料，那麼，這類資料素材的獲得簡直就是不費吹灰之力。但是，解答這類難題所需要的苦幹越少，它對研究者的才能的要求就越高，甚至只有天才才足以勝任這一類工作。在創造的價值和受到人們的尊敬方面而言，苦幹根本不能與思想的天才相提並論。
由此可知，那些感覺自己具有良好的理解力和正確的判斷力，但又不相信自己真的具備至高的思想察賦的人，不應該懼怕從事繁瑣的考究工夫和累人的工作，因為只有憑藉這些勞動，他們才能在廣泛接觸這些資料素材的眾人當中脫穎而出，才能深入只有勤勉的博學者才有機會涉足的偏僻領域。在這一領域，競爭者的數目大為減少，具有稍為突出頭腦的人都會很快找到機會對所研究的資料進行一番新的和正確的組合。這種人發現的功勞甚至就建立在他克服了困難而獲得了這些資料上面。但是，大眾只能遙遠地聽聞他由此獲得的喝彩聲——這些喝彩聲來自他的研究學問的同行，因為只有這些人才懂得這一門專業。如果沿著我這裡所說的路子一直走到底，最終就會由於發掘新的資料變得極其困難，研究者用不著組合資料了，他們只需找到資料就足以建立名聲。這猶如乙個探險家抵達一處偏僻、不見人煙的地方:他的所見而不是他的所想就會使他成名。這條成名途徑還有乙個很大的優勢:傳達自己的所見較之於傳達自己的所想難度更小;對於理解他人的所見也較理解他人的所想更加容易。所以，講述見聞的作品比傳達思想的著作能夠擁有更多的讀者，因為，正如阿斯姆斯所說的:
乙個人去旅行，就能講故事。不過，與此相吻合的事情卻是:私下認識和了解這一類著名人物以後，我們常會想起賀拉斯所說過的話:
到海外旅行的人只是變換了氣候而已，他們並不曾改變思想意識。至於那些頭腦天賦極強的人，因為他們應該去解答重大的難題，亦即那些涉及這個世界的普遍和總體方面，因此也是最困難的問題。所以，他們應該盡可能地擴充套件視野，同時兼顧多個方向，以避免朝著乙個方向走得太遠而迷失在某一專門的、少為人知的領域裡面。也就是說，他不要太過糾纏於某一學科之中的某一專門領域，更不用說去鑽那些瑣碎的牛角尖了。他不需要為了拋開那為數眾多的競爭者而投身於偏僻的學科。每個人都能看得見的事物其實都可以成為他研究的素材。他可以對這些素材進行全新的、正確的和真實的組合。這樣，他作出的貢獻就能為所有熟悉那些資料素材的人欣賞，也就是說，獲得人類的大多數的欣賞。文學家和哲學家獲得的名聲與物理學家、化學家、解剖學家、礦物學家、動物學家、語言學家、歷史學家所得到的名聲之間存在巨大的差別，道理全在這裡。
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