子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」
解說：「視」、「觀」、「察」這三字都有「看」的意思，但在這裡具體所指不同。「視」是就當前能看到的事物而言，「觀」是就以往、過去的事物而言，「察」是就事物的內質、本性而言。
相對應的，「以」是指人的當前的言行；「由」是指導致此人當前言行的原因，這是就外在因素而言；「安」是指此人以什麼樣的用心和目的，導致了當前的言行，這是就內在因素而言。
那麼，「視其所以，觀其所由，察其所安」這句話的意思就是說：如何判斷乙個人的好壞，既要看他當前的言行，又要看是什麼原因導致了他當前的言行，還要看他的實際用心和目的是什麼。 「廋」，是隱藏、隱匿的意思。
孔子重複兩次「人焉廋哉」，是為了加重語氣，強調這三種方法，在對人作評判時的必要性和重要性。 大義： 孔子說：「要客觀綜合的評判乙個人，首先要看他當前言行的好壞，其次要看是什麼原因導致了他當前的言行，第三要看他的用心和出發點是否純良。如果用這三種方法來考察乙個人的話，那此人還有什麼可隱藏和掩飾的呢？也就可以給此人作評判了。」 小結： 「視其所以，觀其所由，察其所安」，這是孔子給出的，從「現在」與「過去」、「外在」 與「內在」的雙重角度，綜合判斷乙個人善惡好壞的三條重要的途徑和方法。
如何評判乙個人，最直接的，就是先以平時都能看得到的日常言行來進行判斷。如果乙個人平時的言行，看起來很好，或是很壞，姑且留下乙個初步印象，但還不能下結論。
第二步，要看是什麼外在因素導致了此人當前的言行。這種外因，也可能是好的，也可能是不好的。這就出現了四種情況：其一，好的外因，導致了好的言行，也就是一貫的好；其二，壞的外因，導致了壞的言行，也就是一貫的壞；其三，好的外因，導致了壞的言行；其四，壞的外因，導致了好的言行。到此，更不能輕易下結論了。
第三步，要考察此人的用心和目的是什麼。也就是說，是什麼內在因素導致了此人當前的言行。當然，「內因」也分為「好」與「壞」兩種。
經過上面三個步驟的考察，就可以對乙個人進行評判了。照此標準，就會出現八種的情況：
第一種，此人言行一貫的好，用心也好，表裡如一，那麼就可以判定此人是好人；
第二種，此人言行看上去是一貫的好，但他可能是出於某種不可告人的目的，在別有用心的偽裝自己，所以不能判定此人是好人；
第三種，此人言行一貫的不好，用心也不好，那麼可以判定此人不是好人；
第四種，此人言行看上去是一貫的不好，但可能是由於習氣所致，其內心並不一定有什麼壞的想法和目的，那麼也不能判定此人就是壞人。
第五種，此人為了真心改邪歸正，改變了不好的過去，成就了當前好的言行，那麼可以判定此人還是好人。
第六種，此人是別有用心的，以「改邪歸正」來偽裝自己，刻意改變不好的過去，詐現出當前好的言行，以達到某種不可告人的目的，那麼就不能判定此人是好人。
第七種，此人自甘墮落，將好的過去，退變成當前不好的言行，那麼可以判定此人不是好人。
第八種，此人內心還存有正確的是非觀念和善惡標準，但由於不好的外在因素，迫使他形成了當前不好的言行，那麼也不能判定此人就是壞人。
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