刺繡紋樣形式語言分析
2023年06月21日
[b]摘要[/b]：湘西苗族服飾作為非物質文化遺產，是湘西苗族社會、歷史、文化的表現載體，其刺繡紋樣是苗族藝術內蘊的精髓表現；通過對湘西苗族服飾刺繡紋樣的背景了解，根據表現主題和內涵來對湘西苗族服飾刺繡紋樣進行分類；經過對紋樣的分析，**湘西苗族服飾刺繡紋樣所蘊含的藝術形式規律即「嫁接與復合的共生」、「自由與適形的構圖」、「對稱與均衡的布局」；這些形式規律都與苗族社會的文化、風俗和審美意識是密切相關的，是湘西苗族人們生活價值和審美理念的完美結合。
[b]1 [/b][b]背景[/b]
湘西地區是我國僅次於貴州的苗族主要聚居地，位於大山深處，長期處於閉塞的地理環境，較少受到「現代氣息」的侵染，保留了較為原始、古樸的苗族服飾文化。湘西苗族服飾以青色為主，常是自家織染的布料，織布的材料大多以棉、麻、絲為主，幾乎每家都有織布機，各寨有染色作坊。[1]湘西苗族一般穿著圓領大襟寬袖的上衣，下穿寬腳褲，有些地區還配上坎肩和圍裙，在衣服的環肩、衣襟、袖口、褲腳等處都裝飾有花紋，寓意吉祥。湘西苗族婦女以大自然中的花草蟲魚等自然物以及龍鳳、牛、狗、蝴蝶等崇拜物為紋樣的裝飾主題，表現出極高的抽象性和幻想色彩。她們熱愛自然，將自然界中認為美好的物象經過變形、誇張等手法，組合出獨具特色的紋樣，並且同一物象的刺繡紋樣富於變化，有寫意的，有寫實的，有簡化組合的，也有誇張變形的。在同一畫面中，可以同時出現不同季節、不同型別的動植物，形成獨特的散點構圖，注重濃郁的色彩搭配，表現出追求喜慶吉祥和美好生活的理想願望。
[b]2 [/b][b]湘西苗族服飾刺繡紋樣的分類[/b][b]
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紋樣是點、線、面適形構成的一種藝術形式，**於生活，與人類歷史的發展有著深厚的聯絡。遠古時期，人們用萬物是神靈創造的思想來解釋自然界的奇異現象，產生了「萬物有靈」的思想和對自然、圖騰的崇拜思想。歷經苦難的苗族先民也是如此，他們將自然界的動植物擬人化，將自己的先祖神化，留下許多神話傳說，為湘西苗族服飾刺繡紋樣提供了最原始的題材。湘西苗族服飾刺繡紋樣，大多都是對物象的意象和抽象的表達，是經過解析、重構後的裝飾紋樣，體現了人類最原始的精神需求和渴望。其紋樣內涵豐富且變化萬千，從其表現主題的內容來看，大致可分為以下幾類：
2.1 神靈動物寄託崇拜思想
湘西苗族服飾刺繡中的動物紋樣是苗族部落氏族標識的神化表現，主要有：龍鳳紋、牛紋、狗紋、蝴蝶紋等，這些紋樣體現出最原始的祖先崇拜和圖騰崇拜思想，是苗族氏族部落圖騰的象徵。動物原形經過解構、重組、誇張、變形得出獨特的具有民族韻味的標識紋樣。大多都是用寫意的手法來繡製動物紋樣，經過誇張、復合、簡化等手法形成獨具民族風味的構圖。如動物與植物結合，動物與動物結合，人獸結合等特殊變體形式。
①龍鳳紋
龍紋作為中國傳統紋樣，是皇室專用品，也是皇權和天子的象徵，其在漢文化中具有固定的禮制造型模式，如在構圖上應龍在上，鳳在下，是不可隨意變更的。而在苗族中，紅苗是以龍為氏族象徵符號，主要分布在湘西和黔東南一帶，龍紋被苗家人民自由地運用在服飾上，變得大眾化、平民化。其在苗族服飾中不像漢族的龍紋那樣形態固定，而是隨著苗家人的想象演變得千般姿態。如與龜合體成為「龜龍」，與牛合體成為「牛龍」，與雞合體成為「雞頭龍」等等，造型各異且可任意變換。
鳳是四靈之一，它的形象也是逐漸演變而完美起來的，是在遠古時代就被視為神鳥而被人們崇拜，是百鳥之首。其頭似錦雞，身如鴛鴦，尾翼似孔雀，象徵吉祥與富貴。從古籍中可以領略出鳳的形態優美，如《爾雅》郭璞注：「鳳，瑞應鳥。雞頭，蛇頸，燕頜，龜背，魚尾，五彩色，其高六尺許。」[2]湘西苗繡中的鳳多與自然物結合成寓意吉祥的構圖，常見的有：鳳穿牡丹、龍鳳呈祥、百鳥朝鳳等。一般突出頭、尾部和翅膀，通常將尾部與葉莖相結合，彰顯出其「雌皇」別緻的神韻和氣質。
②牛紋
形式語言簡介
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