裴松之在對《魏略》關於劉禪童年那段記載的反駁中,只是證明了這個人不會是後來的『劉禪』;但假若將此人視為劉備本來的長子,另外乙個『劉禪』呢?
從蛛絲馬跡中,我們或者還可反推出當時所發生事件的鳳毛麟角。
首先,《魏略》對於『劉禪』失散那段的記載中,有這一句話非常關鍵,直接點出了將此『劉禪』帶回劉備身邊的經手人,「比舍人有姓簡者,及備得益州而簡為將軍,備遣簡到漢中,舍都邸。禪乃詣簡,簡相檢訊,事皆符驗」。翻遍三國志中蜀國部分,劉備手下姓簡的將軍只有乙個,那就是簡雍。根據《三國志·簡雍傳》記載,「簡雍字憲和,涿郡人也。少與先主有舊,隨從周旋。先主至荊州,雍與麋竺、孫乾同為從事中郎,常為談客,往來使命。先主入益州……拜雍為昭德將軍」。此人和劉備老鄉,是除關張二將之外,和劉備關係最近、最早跟隨劉備的嫡系將領。
雖然我們不能絕對肯定這個姓簡的將軍必然是簡雍。但從姓名和經歷來看,能去拜謁張魯,還敢把劉備失散多年的兒子帶回蜀漢的簡姓人物,職位低是不可能的,和劉備不夠親近更是不可能的,而符合完全符合《魏略》中所說的那簡姓人的特徵,無疑只有簡雍。
而且對於簡雍這個人物,還有一點非常詭異的地方,那就是《三國志·簡雍傳》有頭無尾。而在陳壽《三國志》又被立傳記載的人物中,沒有交代其人物後事如何,幾時「卒」——也就是沒交代怎麼完蛋的,總共只有三人,除了那可有可無,被拉出來充蜀漢門面的「名士」杜微杜聾子外,另外兩人就是簡雍和排在簡雍下邊的伊籍,這不得不引起後世喜歡窺探秘史者的注意。
簡雍這劉備的老鄉,曾經拿女性生殖系統用一句「彼有其具,與欲釀者同」的黃色笑話進諫過劉備的「滑稽將軍」(詳見《三國志·簡雍傳》),在他身後究竟隱藏著怎樣的秘密呢?為什麼和他一起的伊籍傳同樣有始無終呢?
記得後世北齊(北朝之一,漢人高歡所建,後文詳論,此處不表)杜弼在《檄梁文》中有過一段關於「但恐楚國亡猿,禍延林木,城門失火,殃及池魚」的記載,我想可以說明些問題,故事內容如下:
乙個是說楚國的故事。傳說楚王有乙隻心愛的寵物——白猿從宮裡逃走,而據路人所言他是逃進樹林裡,回歸大自然了。楚王便立即派人去追尋,但古代時人類活動範圍有限,而原始樹林又太大太深,根本無從找起。楚王一怒之下,竟下令放火把整個樹林燒光——最後白猿與森林都被付之一炬。所以叫做「楚國亡猿,禍延林木」。
而另乙個是說宋國的故事。據說有一次宋國國都城門突然失火,附近的鄉民與士兵趕緊找水滅火,而附近最近的水源——就是乙個小魚池。於是人們拼命的打水,拼命的撲火,奮戰一天一夜總算是把火熄滅了。可再一看池塘,本就不多的池水竟然全被用完,而池裡的魚——全被曬成了魚幹。所以稱為「城門失火,殃及池魚」。
簡雍與伊籍的關係,難道不會像「白猿與林木」,「城門與池魚」那樣嗎?
我並不是說陳壽會為已經滅亡的蜀漢而刻意隱瞞什麼,但是由於蜀漢沒有史官,歷史資料更殘缺不全,尤其這些又都是陳壽出生前的往事,所以在沒有資料的情況下,陳壽迫不得已照搬因為某種原因而殘缺的蜀漢官方資料,同樣也是合情合理的。
但為了補足這段被人或刻意,或非刻意模糊了的歷史,我們需要假設其可能性的極至。即簡雍不為人知的結局中,究竟隱藏著什麼不為人知的秘密呢?
我們首先大膽假設,即假設簡雍成功將此『劉禪』帶回,而彼『劉禪』又好好活著,將會引發什麼後果?!
很簡單,正如同當代歷史上絕對不會容許有兩個『金日成』一樣,既然後來其實乙個『劉禪』貴為皇帝,那麼另乙個,就必定不能再是『劉禪』。
若真如此,那簡雍帶回來的『劉禪』命運,又將何去何從?
從「缺少了下半截」的《簡雍傳》中,我們充其量只能看出簡雍具備《魏略》中所記載的簡氏舍人的特徵,更深入並看不出來什麼。但即使只用腳趾頭去想,以劉備的性格,及其存世親戚比之魏、吳稀少得多的客觀事實判斷,他也不會輕易誅戮自己親子。假若簡雍帶回另乙個『劉禪』,在劉備尚在世之時,他幾乎不可能,也沒有理由立刻將這個前途未明的『長子』處理掉,畢竟在那種前途未卜的年代,多乙個兒子就多一道保險。而此子假若有機會跟隨劉備,以其身世,必不至湮沒於碌碌之中。
但是,這個人又不可能繼續叫『劉禪』。因為劉備不知道是懷念故子,還是按照家族中的什麼規定給在荊州所生子又起名叫了劉禪,所以失蹤多年的『老劉禪』,肯定需要更換新名字。
由此推論下去,在我們所熟知的劉備集團中,最可能符合這一身份的,就只有乙個人——劉封,乙個能歸於「王道悠悠,封禪永理」中的名字。
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