相信大家一定對上面的標誌不陌生吧。
沒錯，5月23日和5月25日，alphago連續兩場戰勝柯潔鎖定勝局。圍棋領域，人類最強大的大腦，也終於宣告完敗。
對弈中的alphago有多可怕？
我已經很拼了。能讓alphago的主機發燙一下也好啊。而經此一役，ai也就正式進入人們的視野。——by：柯潔
ai,眾所周知，是人工智慧（artificial intellegence ）的簡稱。它是研究、開發用於模擬、延伸和擴充套件人的智慧型的理論、方法、技術及應用系統的一門新的技術科學。
人工智慧在計算機上實現時有2種不同的方式。
基於ai的此種特性，開始有學者認為：人類的未來將是人工智慧的時代
只有這樣嗎？
那大家有沒有聽說過al呢？
al是人工生命的簡稱。人工生命(artificial life，al，也稱alife)是在 20 世紀80 年代後期興起的一門新興學科。人工生命的概念是由美國聖達菲研究所的 langton c g 教授在2023年提出來的，並把它定義為「研究具有自然生命系統行為特徵的人造系統」.目前關於人工生命尚無統一的定義，不同學科背景的學者對它有著不同的理解。人工生命科學的著名學者boden 認為：「人工生命用資訊概念和計算機建模來研究一般的生命和地球上特有的生命」；而 ray t則認為「人工生命用非生命的元素去建構生命現象以了解生物學，而不是把自然的生物體分解成各個單元，它是一種綜合性方法而不是還原的方法」。
人工生命的思想萌芽可以追溯到20 世紀 40 年代和 50 年代馮·諾依曼的細胞自動機(cellular automata)。馮·諾伊曼試圖撇開生命具體的生物學結構，用數學和邏輯形式的方法來揭示生命最本質的方面，並將自我繁衍的本質特徵應用於人造系統，他意識到任何能夠進行自我繁殖的遺傳物質，無論是天然的還是人工的，都應具有兩個不同的基本功能：乙個是在繁衍下一代過程中能夠執行的演算法，它相當於計算機的程式；另乙個是能夠複製和傳到下一代的描述，它相當於被加工的資料，馮·諾伊曼提出了細胞自動機的設想，並且證明了確實有一種能夠自我繁殖的細胞自動機存在。這表明如果把自我繁衍看成是生命獨有的特徵，則機器也能夠做到。同時，人工智慧之父圖靈在1952 年發表了一篇蘊意深刻的論形態發生的數學**，提出了人工生命的一些萌芽思想。
但由於當時計算機的計算能力有限，馮·諾伊曼和圖靈關於人工生命的研究受到了限制，沒有引起足夠的重視。2023年康韋(john conway)編寫了「生命遊戲」程式，
它使細胞自動機產生無法**的延伸、變形和停止等複雜的模式，這一特點吸引了大批學者，其中包括 langton c g，他認為不應將目光囿於已知形式的生命，如果人造系統具有繁衍、進化、生存、死亡等生命特徵，它也應該看作是一種生命形式。1987 年, langton c g 組織發起了首屆人工生命學術會議，吸引了眾多領域科學家廣泛參與 ，從此人工生命作為一門學科正式誕生了。
如果把ai主導的時代看作機械人的時代，那al便是上帝的時代。
社會對兩者均存在巨大的分歧而至今爭論不休。人們對ai與al的思考也從技術實現方面擴大至社會倫理與社會執行等各方面。
人工智慧的優點在經歷李世石一役後展露無遺。它具有更強的記憶能力，更強的適應能力以及更快的更新換代速度。短短幾十年，ai便發展到如此狀態，這是發展了數萬年的人類所無法比擬的。
但其發展也同時招來一片質疑聲。
綜合起來說，人們認為
ai會使人們逐漸失去原有的情感
ai會使人因過於依賴機器而逐漸退化
ai可能會在某一天對人類的主導地位取而代之
特別是第三點最引人深思。因為人工智慧的直觀表現便是使機器可以盡可能像人類一樣思考和工作。那是否會如人類一樣不服從與如此不平等的地位呢？
相比較來說al使人類在未來的進化過程中充當了上帝版的角色。
創造並改進生命將成為人們習以為常的工作，而未來的也將是「超人」的時代。
但它的抵制聲同樣強大；
同時al的適應性（比如在對宇宙的探索方面）與可進化性（比如構成材料方面）上遜色於ai，成為al未來發展的短腳。
究竟孰是孰非，我們無法妄下定論。但我們應始終堅定乙個原則，那便是
以我為本，為我所用。至此。
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