人工智慧的未來什麼樣？
面對這個問題，全球科技領袖們既達成了某些共識，也產生了更直抵本質的異議。共識的部分是：人工智慧勢必成為新一輪產業革命的土壤，和整個社會的技術基礎設施；異議則來自於：未來它是否會對人類產生敵意。
以伊隆馬斯克和霍金為代表的「威脅論」派非常堅信：ai將對人類文明的生存帶來根本性威脅，激www.cppcns.com進者馬斯克認為：「人工智慧是人類文明面臨的重大風險，比核**更危險」，他呼籲所有研究ai的公司放緩步伐，確保ai不會在不經意間製造出可怕的東西；而大眾科學家霍金也一再重申：ai的全方位發展可能招致人類滅亡，比如一種滅亡可能性是，最大化使用智慧型性自主**。
從傳播學角度，「威脅論」派言論總能佔據意見市場——「壞訊息」總比「好訊息」更易傳播。且在好萊塢裡，機器已經「覺醒」了無數次，當馬斯克和霍金說未來將和電影裡一樣，無疑會撩撥更多人的神經。
但值得一提的是，從工業革命算起，充滿悲觀的「機器威脅論」似乎就從未正確過，相反，易被忽視的「理性樂觀派」卻一再證明是人類面對新技術的應有態度。
所以相比馬斯克的悲觀，另一些科技領袖相信，充滿人文色彩的「理性樂觀派」仍舊是人工智慧時代的主題。譬如在烏鎮的世界網際網路大會上，作為樂觀派代表，蘋果ceo蒂姆庫克就直言：「我並不擔心機械人會像人一樣思考，我擔心的是人像機械人一樣思考。我dlirnrhek們必須為技術注入人性和我們的價值觀。」
庫克的樂觀派同盟還有馬雲。 12 月 6 日，馬雲在出席「廣州 2017 財富全球論壇」時，被問到是否贊同「鋼鐵俠」馬斯克的威脅論，馬雲表示自己對未來更為樂觀和自信，在他眼中，機器和人類不一樣，機器從不遺忘，從不生氣，它們也沒有價值觀，使命和愛。
短短數日內，這是馬雲又一次重申自己的樂觀。在烏鎮時他就說：「過去 30 年，我們把人變成了機器，未來 30 年，我們將把機器變**，但最終應該讓機器更像機器，人更像人。技術的趨勢不可阻擋，但機器沒有靈魂，機器沒有信仰，人類有靈魂，有信仰，有價值觀，人類有獨特的創造力，人類要有自信，相信，我們可以控制機器。」
有趣的是，作為這個時代偉大的實幹家，無論馬斯克，庫克還是馬雲，他們對ai的態度也直接體現在實踐中。他們都醉心於ai的技術攻堅，但以特斯拉（其實還包括谷歌）為代表的技術流派，其出發點更多是為了「拯救」人類，以異常激進的方式推動技術發展，一方面用ai去模仿人，一方面又試圖讓人更貼近ai，營造一種「物種衝突」的氛圍。而以蘋果和阿里為代表的技術流派，則將人文關懷視作技術創新的出發點，認為機器未來將與人類協同發展，前者有智慧型，後者有智慧型，二者的關係並非對立，而是共生。
事實上，對未來的不同判斷實屬正常。古往今來，當顛覆性技術來臨，有人看到光明，就有人看到黑暗——只是不要忘了，不同人眼中的「未來」什麼樣，取決於他「現在」抱有怎樣的價值觀。
悲觀派vs樂觀派
讓我們先從「威脅論派」聊起，談談馬斯克的技術哲學。
在大眾認知中，用電動車「拯救」地球，在真空中飛馳超級高鐵，把人類移民火星，馬斯克就是 21 世紀的「科學狂人」。
也有人稱他是乙個以拯救地球為己任的理科生。《紐約客》就曾寫道，「他（早年間）在孤獨寂寞中讀了許多奇幻文學和科幻作品。」那些書，尤其是托爾金的《指環王》，漸漸讓他對未來的自己有了模糊的想象，「在我讀過的那些書裡，主人公們總是有一種拯救世界的責任感。」
坦率地講，倘若未來人類命運真有悲觀者**的那麼不堪，比如地球危在旦夕，相比起庫克，馬斯克無疑是最大的英雄人選。
但人類最大的悖論是——人類永遠都不可能真正「向死而生」，將「毀滅」視作從今往後日常生活的邏輯起點。也就是說，除非可以確信未來的可怕，否則人類不想被「拯救」，只想通過技術解決現實問題，讓現在和未來的生活更美好。
所以從這個意義上，在一些技術哲學家眼中，馬斯克的諸多倡議有些不合時宜。比如為了應對ai可能造成的威脅，他提出「人需要與機器相融合，成為半機械人」的必要性。在他看來，未來最普通的ai都「比地球上最聰明的人還聰明」，只有人腦和機械智慧型結合，才能確保人類不被替代。具體做法是通過「神經織網」，在人腦中加入乙個「數位化智慧型層」，讓「半機械人」突破人類進化而來的潛力瓶頸。
但問題是，用如此激進的方式（到那時，「我是誰」將成終極哲學話題）去「防守」人工智慧，真的是人類想要的未來嗎？
很多人並不認同，比如庫克。
或許價值觀的分野，在青年時期就已注定。與將《指環王》視作價值皈依的當代鋼鐵俠不同，庫克心中的英雄是人類史上最重要的社會活動家馬丁路德金。
這也就不難理解，為什麼在外媒筆下庫克代表了「矽谷良心」。他熱衷於政治和公益事業，且面對同性戀平權等公共問題，經常成為第一位打破沉默的矽谷領袖。另外，庫克頗為關心「個體」的命運，常被引用的例子是，在他上任六個月後公開造訪中國工廠——彼時**對蘋果中國工廠的勞工政策批評眾多，蘋果ceo親自造訪實屬罕見，而在訪問中國的幾周後，庫克就宣布蘋果將與公平勞工協會合作，提高勞工待遇。
說到底，相比於馬斯克對於未來的天馬行空，庫克明白，當科技發展到與文化，政治，社會結構乃至所有事交叉的十字路口，成為一家偉大的公司，必須解決當前最大的社會問題。這種態度，也很容易讓人想到馬雲和阿里一直談到的價值觀：一切為解決問題而生。
其實與庫克一樣，一直活躍於公益事業，習慣對公共事件發聲的馬雲，也總能表現出有別於其他科技領袖的人文視角。舉個例子，其他巨頭的掌舵者不太可能丟擲如此感性的觀點：如果未來有一天，阿里巴巴不在了，要留給世界三個禮物，第乙個是達摩院，它把對人類技術的**留下來；第二個是湖畔大學，它把對商業智慧型留下來；第三個是公益**，它把對社會的擔當留下來——這三樣東西，必須活得比阿里還要長。
而或許正是這種人文視角，讓庫克和馬雲看到了更加樂觀的未來。
人文主義的勝利
比如人類與ai的關係。
記得去年阿爾法狗大熱之時，馬雲就從人文視角，對當時甚囂塵上的ai威脅論做出回擊，「機器會比人類強大，機器會比人類聰明，但機器永遠不會像人類那樣有智慧型。人類擁有心靈和內心，機器永遠無法享受成功和失敗，對友情，對愛是沒有感覺的。我們不該害怕機器，應該用機器解決問題，把它用來作為一種創新高效的方式，解決人類問題，用來應對氣候變化，或者是說疾病和貧窮等。」
而就像馬斯克一再警醒人們未來籠罩在ai的不安中，馬雲也多次描述未來光明的一面，「未來ai會取代大部分機械工作，人類將會從事更有創意，更有創造力，更有體驗的工作」，他在今年烏鎮網際網路大會上直言，「與其擔心技術奪走就業，不如擁抱技術，去解決新的問題。」
事實上，馬雲的樂觀才是歷史的真實樣貌。在漫長的文明史上，那些老舊且低技能的工作，總會被新鮮且需更**值的工作取代。舉個例子， 1862 年美國90%的勞動力是農民， 20 世紀 30 年代下降到21%，如今則不到2%。知名學者赫茲利特就認為，當今全球人口是 18 世紀中葉工業革命形成規模前的 4 倍，如果沒有近現代機器，這個世界根本無法養活那麼多人，我們當中四分之三的人能有工作可做，都要拜機器所賜。
而另乙個著名樂觀派凱文凱利，則從更加感性的角度，闡述了新技術與人類的關係，在他看來，技術的發展就是乙個不斷定義「人類可以是什麼」的過程：「當機器和自動化接手我們大多數基礎工作後，我們的糧食，衣服和居住問題就能比較輕鬆解決，然後我們才有時間思考『人類是什麼』。工業化不僅延長了人類平均壽命，還讓許多人意識到，人類可以是芭蕾舞演員、專業**家、數學家、運動員、時尚設計師、瑜伽大師、**家……在機器的幫助下，我們勝任了這些角色。但顯然，隨著時光流逝，機器又會把這些工作做的更好。接著我們又重新出發，再次思索『人類應該做什麼』，找出更多答案。」
而無論怎樣，未來的答案無疑像馬雲所言，「機器會讓人的工作更有尊嚴，更有價值，更有創造力。」
技術的福祉
正是由於這種人文主義，相比於其他ai巨頭對技術本身的痴狂，追求聳人聽聞的震撼效果。蘋果和阿里推出的ai產品專案，是在用技術幫助人類解決自身的困境，讓更多人享受到技術的福祉。
在今年烏鎮世界網際網路大會上，阿里雲et大腦獲得了世界網際網路領先科技成果獎。這是目前全球最大規模的人工智慧公共dlirnrhek系統，能對整個城市進行全域性實時分析，自動調配公共資源，修正城市執行中的bug。舉例來說，當乙個急救中心接到**，城市大腦可以實時規劃最優路線，精確**沿途每個路口到達的時間，實時控制紅綠燈的訊號——它可以讓 120 救護車到達現場時間縮短一半，用技術為患者開出一條「綠色生命線」。
再比如，阿里雲et大腦還可以運用資料驅動，提高企業運作的效能——全球最大的光伏切片企業協鑫光伏將良品率提公升超過1%，每年帶來經濟效益超億元；中國最大的輪胎生產企業中策橡膠，使用et工業大腦將良品率最高提公升了5%。
除此之外，目前阿里雲et大腦已廣泛應用於社會安全、醫療健康、環保、金融、航空、物流等數十個領域——他們對這項技術的自我期許，是在面對人類社會各種複雜矛盾時（如城市病，環境問題和社會公平），通過人工智慧的力量，尋找最優解決方案。
嗯，由願景和使命驅動的阿里，正在以一種更樂觀的「未來觀」，釋放技術的善意，深耕未來的模樣。我相信，相比機器威脅論，人們更願相信馬雲和庫克描述的這種未來。
別忘了，未來學家告訴我們：大多數人現在選擇相信什麼，未來，它就可能真的會到來。
李北辰/文
本文標題: 不懂技術的馬雲，為什麼看到ai不一樣的未來
本文位址: /news/comment/18089.html
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