再說說，什麼是所謂的「一餐之德，睚眥之怨」？
獲得這個指責的並不只是法正乙個人。早在《史記?范雎傳》裡便有記載，范雎在秦國拜相之後，「一飯之德必償，睚眥之怨必報」，可見，有恩必償，有仇必報，古已有之。
法正與范雎在經歷上也確實頗有相似之處，都曾經鬱鬱不得志，兩人都算是書生謀國，法正雖然沒有實實在在地拜相，但以其在劉備陣營中的地位，不過是有實無名罷了。
一飯之德必償，睚眥之怨必報，雖有些書生意氣，卻也是性情中人之所為，從這一點看，陳壽的《三國志》確實傳神地記載了歷史上的法正，那是生活在乙個為氣任俠時代的法正，乙個快意恩仇的法正。
而正是這樣的法正，才最合老流氓劉備的脾氣和味口。
秦王能為范雎報仇，劉備未必就不會為法正出頭，所謂「擅殺毀傷己者數人」，背後撐腰的，興許是劉老闆也不一定，因此，當有人到諸葛亮面前數落法正的不是時，諸葛亮也只能打哈哈的份了。
還需要指出的是，法正「擅殺毀傷己者數人」，與他報「睚眥之怨」完全是兩碼事，法正絕不是因為與人有「睚眥之怨」而殺人，而是因為曾經被人「毀傷」。《三國志法正傳》中便記載了法正「為其州邑俱僑客者所謗無行」，以至於「志意不得」。
這種「毀傷」顯然在法正心裡留下了極大的陰影，甚至於使其人格受到了一定的扭曲，這才是法正殺人的原因。
或許對於法正來說，逍遙於法外，手刃仇敵，才叫快意人生，至於什麼清名，任由世人評說好了，此種行狀，在那個時代，實屬正常。
另外值得一提的便是，法正在報「睚眥之怨」的同時，也念念不忘「一餐之德」，這類舉動，不但遠在戰國時的范雎做過，在前漢，也有一位兄弟有此等行徑，這便是韓信，相信大家都聽說過韓信以千金報漂母「一飯之恩」的故事。
或許，正是不斷地上演的這些恩怨情仇，讓歷史得以流傳。
我們來說說法正和諸葛亮的關係，這兩位爺總算碰面了。
如果說周瑜曾經感嘆「既生瑜何生亮」的話，那麼，在法正和諸葛亮共同輔佐劉備的時候，退避三舍的諸葛亮或許會仰天長嘆一聲：既生正，何生亮。
法正和諸葛亮兩個人有很大的不同，比較一下大家就都知道了。
從身事上說，諸葛亮是草根，法正則是名門之後。
從待遇上說，諸葛亮是被劉備三顧茅廬請出來的，而法正則是主動投奔來的。
從作用上說，諸葛亮為劉備取得了荊州，這是劉備集團此後發展的根據地，而法正則拿下了益州，後來又拿下了漢中。
而荊州其實是打了白條的，是諸葛亮從孫權那裡借來的。這對於劉備來說，顯然是名不正言不順啊。說出去，總有些不好意思。
而法正幫著打下來的益州，那可是有房產證的，是劉璋親自出城受降，交到劉備手裡的。
這一點，顯然法正的作用要大過諸葛亮。至於出身和待遇上，或許法正會不服氣，甚至覺得劉備三請諸葛亮有點小題大做。他不就乙個農民工嗎？犯得著這樣嗎？什麼三顧茅廬？在茅房裡談一下就可以了，三顧茅房還不行嗎？至於那麼誇張嗎？
別人這麼說，或許會被人譏諷為吃不著葡萄就說葡萄酸。但法正就有這樣的資本。為什麼？我們前面說過，法正的爺爺法真可是個了不起的人物，那是個大隱士。隱到什麼程度？當時的皇上四次請他出來相見，人家都躲著不出來。這可不是擺架子，人家最後是真沒出來。連皇帝都不尿，夠牛逼的吧？
從這一點上，法正是有理由來鄙視一下諸葛亮的。如果平時沒事，這兩人坐著聊到這一段，法正沒準能將諸葛亮一軍：主公那時候請你你還不出來？裝什麼大尾巴狼啊？還得請三次？
法正（37） 劉備
不僅幫著劉備打江山，看到主子身邊沒了女人，法正又當起了媒婆，張羅著給劉備再找個老婆。你說，這樣的馬仔，劉備能不喜歡嗎？劉備的老婆見於史書者4人 甘夫人 昭烈皇后 糜夫人 孫夫人 吳夫人 穆皇后 可能劉備還有別的老婆，就如 三國志 中記載 先主甘皇后，沛人也。先主臨豫州，住小沛，納以為妄。先主數喪嫡室...
法正（35） 曹操
許靖和許劭都以品評人物出名，時間一長人們對他們品評人物的行為本身也產生了興趣，於是兩人索性在家鄉汝南辦起了乙個固定的品評 論壇 每月評價一位當世人物，號稱 汝南月旦評 對於汝南月旦評的具體內容，史書上沒有太多記述，但是汝南月旦評在當時品評人物界的地位，因為 月旦評 這個成語的廣為流傳而得以體現。這裡...
法正（28） 自保
這種安於現狀，不求上進的生活態度大大限制了乙個區域的經濟的大發展，使本地區經濟的結構千百年來以消費為主，經濟積累較差，人們不熱心於投資，也不情願去冒險。儘管這種生活態度與現代的生活方式相差甚遠，但在古代，它卻是一幅十分令人羨慕的生活畫卷。問焉。割土自擅，志士之所不肖事也。劉焉死後，繼任益州牧的劉璋基...