神經質的實質與**一書應當說是森田博士的理論的乙個很好的總結。該書類似於教科書，看著薄薄的一本，可是理論內容卻很多，看了一遍之後，過了一段時間又感覺腦中所剩無幾了，想來隔斷時間還應再看一次，不過既然看了，還是想著應當記些什麼，因為有時看書就是這樣，雖說看似沒有給你確切的改變，但是一總結，卻也還是有一些值得一提的東西。
書中對神經質做了乙個很好的歸納總結，並對各種神經性病症做了很好的總結，因此並不是說森田博士提出的這一套理論可以適用於所有的精神性症狀。每個人的精神都在不停地處於一種波動之中，精神拮抗，調整以達到動態平衡，要是精神拮抗作用過強，反抗意識過強，也就是自省過度了便會發展成為強迫觀念，當然如果沒有進行過度地自省，只是對自己的身體過度擔憂，則會進入一般性的神經質，但是它們都是拮抗作用過強所致。相反地，如果拮抗過於薄弱，就會出現一些怪異行為，當然也有可能對自己的身體產生很強的擔憂，但是這時產生擔憂的原因並非是因為過度思考，而是對於恐怖這種情緒或觀念一點兒也無法抵抗，因而也陷入了害怕之中。這是乙個很有意思的事情，事情的兩極卻呈現出完全一致外在表現。對於這一點我希望再多說一些，首先對意志薄弱而導致的意志薄弱者，外在表現為不存在器質性疾病但是卻彷彿出現了身體問題，因此心裡感到害怕而痛苦，面對身體問題，每乙個人都產生害怕，因為有死的恐怖，但是普通人卻能對此產生對抗，因而依然可以正常生活工作，但是意志薄弱者卻無法對此產生足夠的對抗，因此這個害怕影響到了他的正常學習工作。對於神經質，首先也是產生了對疾病的恐怖，但是並非只是這單純的恐怖，而是在單純的恐怖的基礎上疊加出了額外的恐怖，這額外的恐怖為何會產生，因為過度地精神拮抗作用，過度的自省，妄想通過理性的思考去消除害怕，結果不但不能消除反倒增加了額外的恐怖。對於這兩者的外在表現均為由於過度的恐怖而影響了日常的生活工作，但是造成的本質卻是不一樣的。從其產生原理來看我們便知道對於神經質的**就是要消除其迭加的恐怖，回歸恐怖本身。而對於素質薄弱者使用這種方法並沒有作用，我覺得對於薄弱意志者需要增強其信心、毅力，但是森田博士似乎說薄弱意志者**是很困難的，因為即使對於某件事的恐怖恢復了，遇到另一件事也會再犯的，從博士的這種說法來說的話，應當說意志薄弱是一種基因性的天性，無法後天改變，我覺得這不一定完全正確，也許不能完全改變其意志薄弱的天性，但是也不能鍛鍊使其增強一些嗎？
同時，從其中我們可以知道博士是要神經質者消除多重矛盾，回歸恐怖本身，而這麼做的前提便是要認識自然現象，知道什麼是自然現象，怎麼樣是自然現象，這個自然現象一方面指客觀世界、規律，另一方面是指客觀世界中面對這個客觀世界時的客觀的自我現象，而每個人在客觀世界中的應對都是不一樣的，這與自己的天性有關，比如神經質這容易過度自省，而要更深刻準確的認識客觀世界以及認識客觀世界下的自己是不可能一蹴而就的，這需要時間和經歷，因此神經質者的「痊癒」應當是乙個緩慢認識自己、認識世界的過程，我想著也是為什麼年輕人更容易得神經質，而年紀大的更少，因為年長的人對這個世界、對自己的認識更多一些，因此他們更知道什麼是自然的自我，也就會更少陷入迷妄之中，當然，同時年長者生的慾望及死的恐怖也會小一些。
同時，還有意識和目的的相對性也希望一談，我們希望吃飯時只是想著要吃飯，而不會想著如何拿筷子，如何夾菜，我們走路，只是想著要去**，而不會想著怎麼走路，我們寫字只是想著要寫什麼字，而不會想著怎麼寫字。這就是意識和目的的相對性，或者說是末梢性。我們只是想著目的，但是意識卻不在此。這是一種很自然的狀態，也是人們的正常狀態，可是一旦出現了思想矛盾，我們對死感到害怕，可是強迫自己不能害怕，便會導致自己出現不自然的狀態了，每一件事我們都會開始進行更為細緻的觀察，尤其是自身的狀態，因此思想矛盾出現了，進而出現精神互動，以及精神的固著，於是出現了迭加的痛苦。我們需要做的就是習慣原始的痛苦，消除思想矛盾，忍受住著原始的痛苦，直至習慣之後，便可以恢復正常了。但是切記妄想消除原始的痛苦是不可能的。面對原始的痛苦唯有忍受。（當然也可以想些辦法排遣苦悶，比如跑跑步，聽歌等，本質上我覺得其實都是轉移注意力，這些也都是暫時性的排遣一下）
森田博士提出的**也比較有意思，在此我僅僅羅列一下，對於這種具體的方法是不敢隨便妄議的，一定是需要試驗才敢說些什麼的。
靜臥**
在此期間，要完全將患者偏離，禁止會面、談話、讀書、吸菸及其他一切掩飾、解夢的活動。除吃飯和大小便外，命令患者絕對臥床
絕對安靜。
輕工作**
這一時期，同樣還是隔離**。禁止談話、遊戲等。臥床時間限制在七八個小時，白天必須到戶外置觸陽光和空氣，不許只是待在房間休息。晚飯後需要寫日記記錄，另外，每天早上洗完臉和晚上**前，閱讀《古事記》之類的書籍。以此使患者早上精神活躍起來，晚上精神趨向於統一。
重工作**
盡可能指導他們參加些體力勞動。如拉鋸、劈柴、田間勞動、挖坑等。
複雜的生活實踐
脫離一切條條框框，開始進行適應外界生活變化的訓練。
——————2020.07.11
《硝煙中的Scrum與XP》讀後感
在很久很久之前，我就聽說了敏捷開發的大名，也聽到過諸多成功人士對於scrum與xp方法的讚譽。只是由於我個人的一些原因，一直沒抽出時間去拜讀這些名著。直到最近，我才有機會去閱讀敏捷開發相關的資料，而硝煙中的scrum與xp則是我閱讀的第一本關於敏捷方面的書。在閱讀本書之前，我閱讀了一些關於敏捷實踐方...
《硝煙中的Scrum與XP》讀後感
在很久很久之前，我就聽說了敏捷開發的大名，也聽到過諸多成功人士對於scrum與xp方法的讚譽。只是由於我個人的一些原因，一直沒抽出時間去拜讀這些名著。直到最近，我才有機會去閱讀敏捷開發相關的資料，而硝煙中的scrum與xp則是我閱讀的第一本關於敏捷方面的書。在閱讀本書之前，我閱讀了一些關於敏捷實踐方...
《軟體企業的管理與文化》讀後感
這本書是微軟亞洲研究院與清華大學軟體學院一起開設的一門課的結晶，它雖然不厚，但卻全面的展現了現代企業管理和企業文化的方方面面，我大約前前後後短短續續花了乙個月的時間將它讀完了 十一回家還在火車上讀來著呢 以下是我針對性的兩點感受 1.文化篇 與其說這部分是講企業文化的，不如說它是講作為社會，公司的乙...