「吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行」 ——老子《道德經》70章
啟示一：「想明白，做正確」說起來簡單做起來難。說：我所闡述的關於認識論、方**、實踐論（道與德）特別容易理解，也特別容易施行。遺憾的是，天下人沒有幾個人願意根據我的指導校正自己的認識論和方**，更沒有幾個人能依次建設自己的方**，至於去正確地去施行的，寥寥無幾。
「有德司契，無德司徹。聖人執左契而不責于人。」 ——老子《道德經》79章
啟示二：堅守契約精神是一種品德。有德行的人重視事前約定，而德行差的人則輕視事前約定，卻在事後斤斤計較。管理者胸懷善念則會不斷強調事前約定，而事後即使有「把柄」在手，也並不會得理不饒人。
「自知不自見，自愛不自貴」 ——老子《道德經》72章
啟示三：受人尊重是因為你的自愛。管理者要養成時常自我反省的習慣，而不是固執己見；常通過關愛他人而實現自愛，而不是憑藉威懾以顯示自己的高貴。
「知不知，上；不知知，病；夫唯病病，是以不病」——老子《道德經》72章
啟示四：從視野的角度分，這個世界分兩個部分：一部分是我視野之內的（有），一部分是我視野之外我所不知道的（無）。不論自認多麼高明，我的認知也永遠只是事物的一部分。人生之美就在於認識的侷限性，如果不能保持認識上的謙卑，就是自我傷害。
知道自己有所不知，是管理者自我認知的上等境界。認為自己無所不知，不知道自己還有不知道的，是管理者的毛病。管理者只有時常提醒自己認知的侷限性，才能少犯錯誤。
「聖人被褐懷玉」——老子《道德經》70章
啟示五：須胸有錦繡，貴深藏不露。管理者應該在表面形象上與普通人比看不出有什麼區別，但在思想認知和處理問題上卻有真功夫。
「善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力」——老子《道德經》68章
啟示六：善於屈己下人，才善於用人。善於用人的管理者會讓自己處於員工感覺上的下風，讓屬下時刻感覺到他自己在某方面的存在感、優越感、價值感、成就感。不與下屬爭風頭，才可以更好的運用下屬的力量。
「我有三寶，一曰慈，二曰儉，三不敢為天下先。夫慈，以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛之」 ——老子《道德經》67章
啟示七：慈而後勇，養慈畜德。管理者當永遠保持團隊的慈愛文化、節儉文化、謙虛謹慎文化。有慈愛，則必有責任心，肯擔當，才能衍生奮鬥的勇氣。惟利是圖、結果導向、不講文化的團隊，是烏合之眾，一旦遇到風險則團隊鳥獸散。說常有好運氣的團隊，一定是有慈愛文化在其中護衛著，常得老天眷顧。
「江海所以能為百穀王者，以其善下之」——老子《道德經》66章
啟示八：學習製造窪地效應。說大江大海能成為條條溪流的領袖，是因為他善於使自己處在眾多小河流樂於投奔的下風窪地。管理者的領導力之根本在於能夠堅持以團隊成員的需求為導向，並設法讓他們知道：在這裡足以得到更大滿足。
「輔萬物之自然，而不敢為。慎終如始，則無敗事」——老子《道德經》64章
啟示九：總是將自己當作乙個輔佐者，按事務的規律去推動，而不敢凌駕。萬事萬物有其各自的軌跡和規律，要敬畏它。在有違規律和趨勢、凌駕事務規律之上時，便是開啟了失敗的閘門。不論是專案的開始，還是專案的過程中，任何時候，都要如開始一樣，以輔佐者的心態，敬畏規律，謹慎從事，那麼，就不會有失敗發生。
「圖難於其易，為大於其細，聖人終不為大」 ——老子《道德經》63章
啟示十：懂得凡事從細小處、容易處入手，則一生從容。謀劃突破困難的門道，要尋找容易處入手；建立掀天揭地的大功，要落腳細小處執行。有道的管理者可以從高處著眼，但從來不敢自巨集大處入手。因此，那些善於做出偉大事功的，因為總是能尋求容易的節點，耐心推行細節，注重「小事」的積聚效應，反而總是顯得從容且大功屢成。
「是謂深根固柢，長生久視之道」——老子《道德經》59章
啟示十一：大風不斷吹來，風景卻屬於深根固柢的大樹。基礎、基礎。基業長青的前提是老老實實扎根做基礎。
「聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀」——老子《道德經》58章
啟示十二：自己對了不重要，重要的是他人的感受，努力使人舒適。堅持原則但不傷人，品行端正但不妄施攻擊，性格直率但不恣意縱為，才華橫溢但不令人難堪。
「含德之厚，比於赤子。和之至也」——老子《道德經》55章
啟示十三：淳樸厚道是大德境界。就像剛剛出生的嬰兒，不在思想中預置對人和事的看法，使內心保持簡單、淳樸和厚道，是自身和諧、以及自身與環境保持和諧的至高境界。
「塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救」——老子《道德經》52章
啟示十四：求人不如求己。懂得向內求的妙用，一生都會受用不盡；反之，如果一味的向外部世界歸結原因、探索機會、尋找答案、渴望幫助，一輩子也難成正果。
「生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德」——老子《道德經》51章
啟示十五：陰德就在對事物的看法中。管理者有了這樣的心態，行為會變得大度，即是積陰德，好處不可言說——「創造它但不占有它，做成它但不依仗它，領導它但不主宰它的命運。」
「以其無死地」——老子《道德經》50章
啟示十六：「no zuo no die why you try ，you try you die dont ask why。」及早預警風險，不到有風險的地方去，對自己難以承受的風險堅決不去幹。
「善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善；信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信」——老子《道德經》49章
啟示十七：不因別人的行為而降低自己的做人原則。對於有善行者我善待他，對於沒有善行者我也善待他；對於有信用者我堅守信用，對於沒有信用者我也堅守信用。對於不善、不信者，我的堅持表象上會讓我吃虧，但其中的陰德不可限量。當今資訊化社會，正能量即是感召力，信用賽萬金，始終保持我的正能量和信用，就是大德。
「為學日益，為道日損」——老子《道德經》48章
啟示十八：做事追求的是簡約。做學問追求每天都有收穫，不斷積累；而做事情則追求每天使自己的方法變得更簡約。如何從複雜的管理中走出來？簡單有效才是管理學追求的正確方向。
「其出彌遠，其知彌少」——老子《道德經》47章
啟示十九：此時即是道場，何須更求別處！此人、此時、此地、此事，此即是方便法，此即是方便門，越是遠離此地向他處尋求答案，得到的真知灼見就越少、成效也越低。
「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」——老子《道德經》46章
啟示二十：拿得起，放得下；能開始，會中止。最大的禍因是不知足，最大的錯誤在於勢在必得的執念。
「清靜為天下正」——老子《道德經》45章
啟示二十一：有深度的湖波濤就在表面，有厚度的心永遠保持平和。清靜是天下第一準則。不論何種情形，讓內心寧靜，保持平和的心態的是基本要求。
「大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華」——老子《道德經》38章
啟示二十二：人生事業重在選擇，君子定位務本。不論是追求夢想，還是做事、待人、接物，有道之人都懂得選擇與規律同在，注重根本，腳踏實地，追求可持續的結果，而不是為了炫耀、蒙蔽和應付一時。
「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人」——老子《道德經》36章
啟示二十三：永遠守住看家底牌。可以展示給人看的就不是核心利器！就像魚兒不可以跳出河水到幹地兒上，核心競爭要素不能輕易展露給他人。對普通人來說，身體健康是第一利器。
「重為輕根，靜為躁君，是以聖人終日行不離輜重」——老子《道德經》26章
啟示二十四：分清主次輕重，生命線自我牢牢把控，不將命運之繩賦予僥倖。輕與重是權衡外物的一對平衡，靜與躁是表達內心感受的一對平衡。重的和靜的是根基性的要素，管理者決策時分清輕與重的關係，並處理好內心的靜與躁的平衡。不論何種情況，始終要牢牢把握好根基性要素。
「不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長」——老子《道德經》22章
啟示二十五：管理者常要反省四大毛病——自見、自是、自伐、自矜。兼聽則明，不固執己見，才有更周全視野，更接近於科學決策；不自以為是，走群眾路線，則更得同心協力，影響力更廣；謙虛謹慎不自我誇耀，甘於奉獻不居功自傲，成果更容易被眾人認可為功績；謙卑下人不傲慢、不狂妄，方可能被眾人心甘情願的擁戴而成為領袖。
「見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂」——老子《道德經》19章
啟示二十六：明心見性，慈悲喜捨。內懷直心厚道，外用簡單樸素；減少私心，控制貪欲；防止所謂的「學問」帶來的障礙，杜絕盲目效法，多問此事何為正確？以減少複雜化導致的煩惱。
「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復」——老子《道德經》16章
啟示二十七：把握本質和規律，始終保持戰略定力。完成戰略思考然後堅守之，在總體目標導航下保持策略和戰術的高度靈活。外部環境千變萬化，紛繁複雜，我總是能夠跳出三界外，站在高處向下審視，不斷覆盤思考，以牢牢把握本質，保持戰略定力，活用規律。
「有之以為利，無之以為用」——老子《道德經》11章
啟示二十八：真正推動事功的是思想的價值。豐富的資源僅僅給事業帶來便利，真正推動事業無限發展、決定事業成敗的，是摸不著、看不見的思考能力——是思想的價值。
「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」 ——老子《道德經》8章
啟示二十九：道的最高境界就像水的行為，水是大道的代表、修道者的老師，值的反覆品味。要實現策略創新的上乘境界，就去效法水的行為，思考水的智慧型。其要點有兩條：首先，水善於為萬物帶來價值、輸送利益，而不採取與萬物爭利的愚蠢做法。其次，水常常按眾人想法相反的策略行事，選擇眾人所看不到、看不起、看不上、看不懂的目標和路徑，所以，更加接近於支援成功的大智慧型。
「既以為人己愈有，既以與人己愈多」——老子《道德經》81章
啟示三十：利他是成功的天道，違背天道必遭天譴。越是為他人做，越是為他人謀，越是傾向於與人分享，那麼，自己所期望的結果就越是容易實現。
老子與孔子的區別
老子與孔子的區別。道與儒的比較 更準確地說應該是老子學說與孔子學說的比較，就 仁德 而言是完全一致的，區別在如何實現仁德，特別是在教育。老子的主張是實行 策，也就是實行 三絕 即 絕聖棄智，民利百倍 絕仁棄義，民復孝慈 絕巧棄利，盜賊無有。但是社會的發展決定民智的開發，希望以堵的方法控制社會的進步，...
老子的全排列呢
題目描述 老李見和尚贏了自己的酒，但是自己還捨不得，所以就耍起了賴皮，對和尚說，光武不行，再來點文的，你給我說出來1 8的全排序，我就讓你喝，這次絕不耍你，你能幫幫和尚麼？無1 8的全排列，按照全排列的順序輸出，每行結尾無空格。示例1 no inputfull arrangement of 1 81...
老子的全排列呢
老子的全排列呢 時間限制 c c 1秒，其他語言2秒 空間限制 c c 32768k，其他語言65536k 64bit io format lld 老李見和尚贏了自己的酒，但是自己還捨不得，所以就耍起了賴皮，對和尚說，光武不行，再來點文的，你給我說出來1 8的全排序，我就讓你喝，這次絕不耍你，你能幫...