老子與孔子的區別。道與儒的比較：更準確地說應該是老子學說與孔子學說的比較，就「仁德」而言是完全一致的，區別在如何實現仁德，特別是在教育。老子的主張是實行***策，也就是實行「三絕」，即： 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。但是社會的發展決定民智的開發，希望以堵的方法控制社會的進步，是根本不可能的。所以老子的主張難以為繼，
老莊之後更無人才。我們現在所說的道理的道其實來自唐代
韓愈的道學，老子的道早已經淪落為算命占卜的把戲。孔子的主張是啟發民智，也就是啟蒙，他的表示式就是「有教無類」，把原來只屬於貴族圈子的文化學習推廣到整個社會，所以我們現代人把孔子稱為萬代師表。在《史記卷四十七·孔子世家第十七》中，
太史公這樣寫到：「詩有之:『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀
仲尼廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家，餘低迴留之，不能去雲。」太史公同樣感動於孔子的教育，他寫到：「天下君王，至於賢人，眾矣！當時則榮，沒則已焉！孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中於夫子，可謂至聖矣！」老子的哲理並非偶然可得：現代社會的一些學者推崇老子的學說。確實，老子的哲理予人以深刻的印象。例如：「 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無慾以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。」老子此語如同他說的「玄之又玄」，是高度的抽象和概括。在這裡，「道」與「名」並不是通常詞義上的「道」與「名」。古代許多學者認為，此「道」指的是言詞，而「名」 指的是文字也。例如：上義雲：「誦先王之書，不若聞其言；聞其言，不若得其所以言。故名可名，非常名也。」而
孔子的學費
這是一種 培根密碼 培根所用的密碼是一種本質上用二進位制數設計的，沒有用通常的0和1來表示，而是採用a和b 弗朗西斯 培根，英國人，他是第乙個意識到科學技術能夠改變世界面貌的哲學家。他不僅意識到這一點，而且積極投入到科學技術的探索中。他對密碼學的興趣很濃，設計出的密碼也豐富了密碼學的內容。他設計的密...
老子的思想與物件導向
老子主自然，尚無為，光這兩個思想就很難理解。今天楊烽正老師談到所有.net物件接繼承於system.object，我突然茅塞頓開，這不就是老子所謂的 道 嗎?人類一代一代的繁衍，就像class一層一層的繼承，其實人類一開始，就如同剛剛繼承system.object時，method也幾乎完全跟 sys...
看《孔子》與現實意義
好久沒看電影，今天晚上翻到 孔子 的時候想起了周潤發說的話，想看看究竟能給我怎樣的感動。看完以後還之後還真是給我很多觸動，這些觸動並不是因為那些讓人感動的畫面，而是那種對理想和信念的堅持，在那個連溫保都尚未解決的年代，甚至連生命都無法得以保障的年代，有這樣一些人仍然堅守著自己的理想和信念，不願受外界...