邏輯認識論和本體論「三統一」

第三大特點建立在前兩個特點之上，那就是邏輯、認識論和本體論「三統一」，在他那裡這些被歸結為乙個東西。

邏輯就是理性，通常講的是形式邏輯，但是黑格爾的邏輯不是形式邏輯，它是認識論。所謂認識論就是它給你一條線索，你按照這條線索進行認識，才能把握真理。

形式邏輯不講認識論，它只要邏輯上是正確的，至於物件如何它是不管的。而黑格爾的邏輯不是單純的形式邏輯，但和形式邏輯有關，它本身是辯證邏輯。辯證邏輯的特點是：它既是邏輯又是認識論。

你循著這條邏輯線索不僅是邏輯上正確，而且是跟物件相符合或物件與你的思想相符合，是思維與存在的關係問題。以往的形式邏輯都只是思維與思維的關係、觀念與觀念的關係，但是黑格爾的邏輯是思維和存在的關係、主體和客體的關係。

再乙個，它又是本體論，他的邏輯又是客觀世界的本質和規律，所以在這個意義上他的邏輯就是本體論、就是客觀世界的結構。但它不是表面的客觀世界，而是客觀世界的本質和內在規律。

客觀世界有很多現象，千變萬化，由各種直觀、感性的東西表現出來，在這底下有乙個邏輯的本質在支配著它，這是真正的客觀世界。

這個「三統一」是獨一無二的，在西方哲學史上除了黑格爾，再就是馬克思、列寧，但他們也是從黑格爾那來的。由此可以引申出來，黑格爾的哲學有一種歷史主義的傾向。

客觀世界不是一種表面現象，而是一種規律、本質，它既是邏輯的又是歷史的，邏輯和歷史是一致的。因為邏輯不僅僅是主觀的一套思維方式，邏輯也體現在客觀的歷史中，歷史本身是有邏輯層次，歷史按照邏輯的階段發展。

這是「三統一」原則引申出來的重要原則，它為馬克思主義所繼承。後來的人沒有這個思想，海德格爾也主張歷史主義，但他把邏輯去掉了，認為歷史中不存在什麼邏輯規律。

真正的黑格爾傳統中的歷史是有邏輯的，從低到高有乙個邏輯的層次，歷史的發展與邏輯結構是同步的。這是很重要的思想，馬克思恩格斯是非常重視的，恩格斯甚至說黑格爾歷史與邏輯相一致，是乙個不亞於唯物主義基本觀點的發現。

馬克思的唯物主義繼承自費爾巴哈，而辯證法就是從黑格爾那裡改造吸引過來的，其精髓就是歷史和邏輯一致的觀點。通常講辯證法的人不太強調這個方面，但實際上這正是辯證法的一種最根本的表現方式。

辯證法的本質就是在歷史中表現出來的一種能動的上公升過程，這種上公升過程是由歷史中的人的自由意志所推動的，歷史的邏輯規律實質上是人自由的能動活動的產物，是這個自由活動的層次的不斷提高的軌跡。

所以在黑格爾的辯證法中，歷史、邏輯、自由、實踐這些東西都是結合在一起的，這就是它的乙個重要特點。

黑格爾由此建立了乙個是無所不包的體系，因此他被稱為嚴格意義上的形上學家。

西方經常在爭論到底誰是最後乙個形上學家，每個哲學家都想擺脫這頂帽子。但其實西方的形上學是擺脫不了的，這是西方哲學的命運。

「形上學」現在一般被當成貶義受到批判，但是批判它的那些人自己也免不了陷入其中，因為你只有用形上學才能批判形上學，你一批判，你就陷入另一種形上學，你也就成了乙個形上學家。

除非你對它置之不理，但是你不理它，它也可以不理你，你還是批不倒它。

黑格爾的這個形上學的整體結構，按黑格爾的觀點是在《哲學全書》中反映出來的，包括三部分：邏輯學、自然哲學和精神哲學。自然哲學和精神哲學實際上都是屬於邏輯學的展開，黑格爾把它們稱為應用邏輯學。

邏輯 認識論和本體論「三統一」