禪說教育（之三）——磨瓦成鏡
平等思維唐曾磊
有一次，達摩大師和一些比丘在禪房一起打坐，深夜，突然外面颳起大風，把油燈吹滅了，有個比丘說：「啊！油燈滅了。」另乙個比丘說：「你為什麼說話，我們坐禪時不能說話的。」說完後，自己感到很慚愧，因為自己也在說話。坐在最後面的一位比丘笑著說：「嘿嘿！只有我沒有說話。」這時，大家都看著他，心想：原來你也在說話。比丘們都因犯戒說話，而感到慚愧。
達摩反問：你在做什麼？
一比丘回答：我在坐禪成佛！
達摩說：我在磨瓦成鏡！
比丘驚訝地問道：磨瓦怎可成鏡？
達摩反問：坐禪豈能成佛？
一位老比丘向達摩大師請教：那怎樣才能成佛呢？
達摩回答：《金剛經》雲：若以色見我,以聲音求我,是人行邪道,不能見如來。要知道佛並無一定的形態，而禪也並非坐臥。你們只知道打坐而不知道為何打坐，這樣便永遠不見大道。
比丘們虔誠地向達摩大師請教：要怎樣做才能見大道呢？
達摩答：從根本上修起，心為根本，罪從心生，還從心滅，一切善惡，皆由心生。如果連這個道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪費時間。
因果律是人們認識和改變世界最普遍、最有效的規律之一。因果律指的是事物之間引起與被引起的關係。任何一種現象或事物都必然有其原因。
蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學歷史中最重要的人物之一、18世紀英國著名的哲學家休謨非常強調因果律的重要性：「因為因果關係是能使我們超出當下直接印象而推知任何物件的存在、或者任何事件的發生的惟一關係。如果沒有因果律，我們就沒有根據去相信任何超出我們自己當下的直接經驗的事物。」
科學研究的目的在於揭示因果關係，使因果關係更加明確。所以，學習了科學知識的人，在處理某些方面的事情的時候，就會對表現得更加自信，因為他們明白其中的因果關係。他們比沒有這方面科學知識的人更能夠說出必然達成某些結果的因。
比丘們每天坐禪、做功課，目的是要成佛，但他們不明確成佛的因果關係，所以，他們在不斷地操作一些事情，在「以色」、「以音聲」求如來，所以，肯定不能見到。
古時候，乙個趕路人坐在路邊一顆樹下休息，看到另乙個人朝著旁邊一棵樹踹了幾腳，從樹上劈劈啪啪地落下了好多紅棗。趕路人也照著朝這棵樹踹了幾腳，果然，也落下了好多紅棗。這人高興壞了，飽餐一頓後，就繼續趕路。
到他又感到飢餓的時候，他就又找到路邊的一棵樹，狠狠地踹了幾腳，但奇怪的是，一顆棗都沒有落下來。他又用更大的力氣踹樹，依然不見有紅棗落下。
因為，他踹的是一顆楊樹。
……
很多人每天在努力工作和學習，總是不見有好的結果，於是他們就更加努力，加倍地努力，但依然不見結果。
平等思維告訴我們：努力不見結果，主要原因就在於努力不是在做必然導致結果的因。因果的必然性越強，做此因得此果的可能性就越大。
有位初中女生來基地學習，她的成績不好，我問她：怎麼能夠提高成績？
她說：多寫多練。（有的同學可能回答：好好聽課、作業、複習、預習等等）
我又問：你有沒有多寫多練？
她說：有。
我繼續問：你的成績有沒有提高？
她不好意思了：沒有。
……
孩子每天在學習，但每天學習的努力跟學習成績之間沒有必然的因果關係，他的成績怎麼提高？
我們說執行「學會的三個標準」成績就一定會提高，是因為學會的三個標準是可以必然達成「成績提高」這個果的因。
學會的三個標準分別是：
得滿分：解決孩子學習中的正確、準確和精確的問題；
熟練化：解決孩子學習中的速度、耐性和能力的問題；
舉一反三：解決孩子學習中創造、破解和悟性的問題。
（詳細內容見博文：學習三部曲二:學會的三個標準）
所以，我們才說，只要執行好了學會的三個標準，成績一定快速提公升。
同樣，一位老師每天在試圖把學生教好，但他始終不知道做什麼就一定可以教好學生，這樣的老師怎麼能夠教好？也許他很努力，甚至廢寢忘食，但學生依然教不好。
我們的擊穿式教學法，目的就是為了解決教師做什麼可以一定教好學生的問題。
以後我將撰文專門介紹擊穿式教學法，以餉各位愛學習的老師和家長。
禪說教育（之一）——百般說教不如幫人悟到
禪說教育（之二）——名師出高徒
禪說教育（之四）——溝通是心與心的碰撞
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