香港社會隨著大陸幾十年的經濟改革而逐漸發生了變遷，號稱爛片製造者的邱禮濤導演在隱士看來比較擅長於用電影來記錄這些變遷。《性工作者十日談》是邱師傅的新作，在創作思路上隱士覺得《性工作者十日談》和邱師傅的《等候董建華發落》一脈相承，都是敘述了大陸經濟文化對香港社會潛移默化的影響。
一、外來廉價勞動力的衝擊
做「雞」做「鴨」的「砣地」（本地人）在本片中表現出了對外來廉價勞動力「北姑」、「北仔」的憤怒和無奈。怒在「北姑」、「北仔」以低廉的**高質素的服務搶走了生意，「北姑」、「北仔」甚至粵語都不怎麼樣，交流都困難，但是他們仍然頑強地蠶食香港性工作的蛋糕。無奈在消費者們由於有了高質素、低**的參照，對「砣地」們的要求越發苛刻，無時無刻不在壓迫的「砣地」們的生存空間和人格尊嚴。在片中有大量場景折**這點，如：某些客「砣地」不肯接，「北姑」挺身而出；鴨男號稱5000文一晚，被雞女嘲笑深圳1000文，靚仔過他數倍，還包過夜、包唻遍全身、包五次高潮。
其實世界各大競爭力排前的城市都有類似問題，上海、北京、廣州等城市同樣經歷著外來務工者壓迫本地人生存空間的境遇。隱士早年遊歷美國同樣也感受到了墨西哥偷渡者們、英語流利的印度佬們以低廉的要求、高效的服務搶走了大量中產階級的飯碗。如今的歐洲更是經受了穆斯林們的絕地大**。
二、港人的夢想還在麼
周星馳在《少林足球》裡長嘆：「做人如果冇夢想，咁同鹹魚有咩分別？」。隱士更傾向於將《少林足球》解讀為港人自己的勵志電影，同樣的問題也在《性工作者十日談》中拷問著大量香港社會的底層服務性行業的從業人員。
朱茵、余安安飾演的老鴇們有夢想麼？朱茵很實在，她只不過想跟個正常的條仔，不幸的是她跟了三個，三個都是男同性戀，最後光哥盧惠光還生了梅毒。朱茵在片尾懷念起自己做雞的開心歲月，在她看來做雞才能搵返自尊，放了工和姊妹們出去吃宵夜就是她做老鴇時的夢想。隱士順便八卦兩句，余安安以前是邵氏的大美女，看官們未必知道，她演過楚原的《多情劍客無情劍》裡狄龍的心上人，就是李尋歡的那個，這次演老鴇可算搏出位啦。順便附上她年輕時的樣子：
李逸朗演的變性人和鄧健泓演的鴨男有什麼夢想？李逸朗想存錢做變性手術，做好手術開始做雞，不做雞怎麼知道自己是女人。鄧健泓不想為師奶服務而擔驚受怕被人老公追殺，想存夠錢給李逸朗做變性手術。這就是他們的夢想。隱士順便八卦兩句，李逸朗為了演好變性人去深水街「企街」了乙個星期。
以蔣雅文、董敏莉等為代表的本地雞們有什麼夢想呢？她們不想流落街頭做「流鶯」，不甘淪為「北姑」進軍港島的犧牲品，不想***散夥，不想已有的生活被吳曰言飾演的義工所改變。這是一種什麼樣的精神狀態呢，隱士歸結為隨時可能割脈的狀態，一如《女人本色》裡梁詠琪萬念俱灰，坐入浴缸的狀態，手機來電就砸了手機的狀態。失去所有的東西，包括尊嚴後，本地雞們還要承受來自「北姑」們的挑戰，竟然連當前的狀態都可能隨時不保，生活逼迫她們沒有了夢想，如行屍走肉般發洩和被發洩。
以陳葦庭為代表的「北姑」們可以說是本片的大贏家，她們有夢想，有動力，為香港這座城市帶來了活力。陳葦庭的夢想是做雞存錢，錢被用來在老家蓋了學校，接著回大陸做副校長。隱士將這看作大陸內地崛起、發達城市沒落的訊號，隱士揣測邱師傅藉此拷問香港社會拿什麼在未來和大陸競爭。隱士和許多香港中產階級熟識，他們都不經意間表露了乙個看法，就是時下的香港年輕人已經沒有他們當初奮力打拼，吃苦耐勞的精神了，香港社會的沒落是遲早的事情。隱士藉此試問港人的夢想還在麼？
隱士八卦完畢，各位身在大城市的看官們，請保持夢想！
《十日談》摘要1
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