今天早晨，讀史記的二十三和二十四章，禮書和樂書。
因為看得比較明白，因此，我感到很欣慰。
禮樂刑政是司馬遷認為的執政的四個方面。
樂自心生，禮從外來，這樣的意思也表達了好多遍。
禮樹立起了規矩方圓；樂用於教化和感染民眾；刑用於懲罰使人不敢逾越；政各種方針策略而。
這幾個方面在現代來講也是適用的。
皇權的時代，帝王都自稱天子，本意也只不過是愚弄百姓而。
為什麼他可以為所欲為呢？為什麼他高高在上？天子一詞，簡單的給出了答案。
我們現在可以忽略天子的存在，假設有乙個機構來制定政策和管理國家，那麼所能採取的手段也不過是禮樂刑政，如此而已。
什麼是禮儀，無他，也是禁止慾望，規範行為，是大眾的欲念和期望，達到不侵犯人，不傷害人。知禮儀則不會犯法律。這是說什麼應該做。
刑律則進一步規範了什麼不能做。這是底線，違反了就嚴重傷害了別人，要付出代價。
樂則在精神上給人以影響，而統治者以此作為工具也是可以理解的。比如，足球賽要球迷都要唱歌以壯士氣，戰爭時都要擂鼓，士兵都大聲的呼喊，在聲音上壓制對手，在氣勢上形成優勢。
禮的最初形成可能是在於人與人之間的相互制約。比如，要穿衣服，如此能禁止淫慾；行走坐臥要有講究以表示尊重，如此可減少鬥爭；而夫婦父子長幼之間的排序，則進一步明確了行為之間的合理和不合理。古人十分重視禮，而現代人則差了很多。即使是強調個性的時代，也好守基本的禮儀。不懂禮儀是無知和無德，無教養，這當然是很糟糕的。
禮儀這種行為規範不是強制的，而是自然而然形成的，他基本是人的天性的體現，而形式化。
順著昌，逆者亡，事事如此。
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