逍遙遊篇主旨是希望人們達到精神上的自由，不被俗世眼光的功名利祿所束縛
原文： 北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：『鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月 息者也。』野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
思考：文章一開頭就展現了一幅巨集偉壯麗的畫卷，讓我們好似看到了北冥魚和大鵬鳥的那種巨集大景象。並以《齊諧》一書為證。然後將從細節來描繪了如何的巨集大（野馬脫韁般的氣息、飛揚的塵土、其氣息吹動了周圍的萬物、讓天都變的蒼茫而失去本色（天地變色））。也許這正是莊子那高遠的哲學境界和內心的真實寫照吧！
且夫水之積也 不厚，則其負大舟也無力；復杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟 大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力；故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風 。揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時則不至而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為？』適莽蒼者三餐而反，腹猶果然，適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧；之二蟲，又何知？
思考：緊接上文，大鵬的目標是飛往南冥。於是引出了幾個比喻說明大目標、大格局需要依賴於大的精神境界作為依託（與逍遙遊主旨遙相呼應）。
其中"揹負青天，而莫之夭閼（阻礙）者"也挺有意思，將重力勢能比作天往下的施壓，遙想古人當年就有與牛頓同樣的疑問了吧。
接著蜩與學鳩嘲笑大鵬（暗值普通大眾）。現實中也一樣啊，只要你與別人不同別人就會誹謗你、排斥你。可笑之極，又使我想起了一句話：「最無知的便是不知道自己的無知」
接著又是一段小知大知、小年大年的辯論，同理略。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣，而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也；雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有 五日而後反，彼於致福者，未數數然也；此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：『至人無己，神人無功，聖人無名。』
思考：之前的蜩與學鳩等比喻最終為了引出此處人的類似。有些人的智慧型能勝任乙個官職、行為庇護一鄉之眾、道德符合一國之君的要求，他們自我感覺不錯，不過也還如幾隻騰躍幾丈的小麻雀一般罷了。宋榮子禁不住而笑，宋榮子能做到整個世界誇他而不驕傲，整個世界非議他而不沮喪，認清自身和外在的區別，辨別光榮和羞恥的界限，就這樣罷了。他對於社會不去計較什麼，雖然這樣，他還是有沒能達到的境界。列子御風而行也是有所待！（束縛）
若我們順應自然、把握六氣之變，遨遊於無邊無際的空間，還有什麼需要依靠的呢？！（這才是真正的逍遙遊）
《莊子》閱讀感想 逍遙遊
野馬也，塵埃也 生物之以息相吹也。任何發生的事情都是在很多人共同作用下發生的。適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然 適百 里者，宿舂糧 適千里者，三月聚糧。想要走的夠遠，就應當做足夠的準備。斥鴳笑之曰 彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬 蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？此小大之辯也。故夫知效一...
莊子 內篇 逍遙遊第一
size medium 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧 者，志怪者也。諧 之言曰 鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息...
逍遙遊 （莊周）
北冥有魚 其名為鯤 鯤之大，不知其幾千里也 化而為鳥，其名為鵬 鵬之背，不知其幾千里也 怒而飛 其翼若垂天之雲 是鳥也，海運則將徙於南冥 南冥者，天池也 齊諧 者 志怪者也 諧之言曰 鵬之徙於南冥也，水擊三千里 摶扶搖而上者九萬里 11 去以六月息者也 12 野馬也 13 塵埃也 14 生物之以息相...