想象一下如許的場景：兩團體同時雕琢一塊六英呎長的木板。一團體用的是人力鑿子，另一團體用的是電動鋸子。假如你想曉得那塊木板的命運若何，你會選擇看誰的作品？
這種鑿子與電鋸的邏輯讓一些人以為，比起生物退化，科技提高關於人類近期的開展愈加主要。現現在，恰是科技的「電鋸」在敏捷重塑著「人」這一概念，而非生物的鑿子。假定當我們用更多的科技手腕——比方越來越智慧型化的手機、便利的智慧型眼鏡和汽車來補償本身缺乏時，我們的確也在退化，但與此同時，乙個嚴重成績就呈現了：如許的退化可否像生物退化那樣，把我們帶向愈加美妙的將來？
固然oji-cree人與歐洲人曾經有幾個世紀的交往了，然則直到19世紀60年月，當卡車開端向北部行進時，像內燃機和電力如許的新興科技才傳達到這個地域。oji-cree人刻不容緩地承受了這些新工具。用我們的話說，他們閱歷了一次敏捷的退化，在短短幾十年內就在科技長進步了好幾百年。
好音訊是，過來老是有oji-cree人在冬天死於飢餓，而現在，他們再也不必面臨如許的要挾了。他們可以愈加便利地出口並貯存他們需求的食物，還能享用厚味的巧克力和瓊漿。生涯變得愈加溫馨了。
然則總的來說，oji-cree人的故事並非幸福美滿。隨同新技巧的到來，這裡的人們開端飽受瘦削症、心臟病和ⅱ型糖尿病的熬煎。社會負面成績也開端舒展猖狂：賦閒率、嗜酒率、吸毒率以及他殺率攀公升，有些乃至到達了世界最高程度。
固然科技並不是這些變更的獨一誘因，然則迷信家們曾經查清，科技是乙個驅動要素。在過來，oji-cree人過著天天都要活動的生涯，並且他們的活動強度不輸於職業活動員。
oji-cree人的故事給全人類敲響了警鐘。科技退化的成績在於，固然它處於我們的掌握之下，然則，不幸的是，我們並不總能做出最好的決議。
科技退化的動力與生物退化的分歧。科技退化是自我退化，所以它的動力是我們的需求而非天然的需求。在市場經濟中，科技退化乃至愈加複雜：大多半狀況下，企業依據消費者的需求來**商品，而恰是這些商品決議了我們的科技身份。作為乙個生物物種，我們和oji-cree人並無太大差別。談到科技，我們老是想讓一切變得複雜，變得風趣。哦，或許讓本人看起來年老一點。
對閒適的尋求同科技力氣相聯合，能夠會帶來風險的結果。假如我們不多加當心，科技退化帶給我們的將不只是單一的世界，而是「沙發上的世界」。這一將來，不是以智力的退化為特點，而是以完滿的溫馨為特徵。
「沙發上的世界」也並不是弗成防止的。然則它的能夠性標明，作為乙個生物物種，我們需求一些機制來保持我們的人類屬性。科技家當曾經給我們下了太多的界說，它有義務來知足我們真正的自我，而非我們狹窄的癖好。科技家當無機會也有才能獲得更高的造詣。別的，作為消費者的我們也應當切記，我們的配合需求閣下著我們作為人類物種的命運，決議著人類的將來。
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