文明和文化都涉及乙個民族全面的的生活方式，文明是放大了的文化。它們都包括「價值觀、準則、體制和在乙個既定社會中歷代人賦予了頭等重要性的思維模式」。對於布羅代爾來說，文明是「乙個空間，乙個『文化領域』」，是「文化特徵和現象的乙個集合」。沃勒斯坦把文明定義為「世界觀、習俗、結構和文化(物質文化和高層文化)的特殊聯結。它形成了某種歷史總和，並與這一現象的其他變種(即是不總是同時)共存」。根據道森的看法，文明"是乙個特定民族發揮其文化創造力的乙個特定原始過程"的產物，而對於涂爾幹和毛斯來說。它是「一種包圍著一定數量的民族的道德環境，每乙個民族文化都只是整體的乙個特殊形式」。在施本格勒看來，文明是「文化不可避免的命運... ...是一種發達的人類能夠達到的一些最外部的和人為的狀態... ...是乙個從形成到成熟的結局」。文化實際上是所有文明定義的共同主題。
當代的主要文明可以列舉如下：
中華文明。所有學者都承認存在著乙個單一的獨特的中國文明，它可以追溯到至少西元前2023年，也許還可以再往前追溯2023年；或者存在著****文明，其中乙個在公元初的世紀中繼承了另乙個。我在發表於《外交》季刊的文章中，把這個文明稱為儒教文明。然而，使用中華文明一詞更為精確。雖然儒教是中國文明的重要組成部分，但中國文明卻不僅是儒教，而且它也超越了作為乙個政治實體的中國。許多學者所使用的「中華」一詞恰當地描述了中國和中國以外的東南亞以及其他華人群體的共同文化，還有越南和朝鮮的相關文化。
日本文明。一些學者在乙個單一的遠東文明的稱呼下把日本文明和中國文明合併在一起。然而，大多數學者不這樣看，而是承認日本文明是乙個獨特的文明，它是中國文明的後代，出現於公元100~400年之間。
印度文明。人們普遍認為至少自西元前2023年以來，在南亞次大陸存在著乙個或乙個以上的相繼的文明。這些文明一般被稱為indian、indic或hindu文明，人們更喜歡用後者來稱呼最近的那個文明。自西元前1000多年以來，印度教一直以這樣或那樣的形式成為南亞次大陸文化的中心。它「不止是乙個宗教或乙個社會制度；它是印度文明的核心」。它經過現時代繼續起著這種作用，即使印度本身有重要的穆斯林社群以及一些更小的少數文化。像「中華」一詞一樣，hindu一詞也把文明的名稱與它的核心國家分離開來，因為在這些情況下，當該文明的文化超越了那個國家時，這樣做事合乎需要的。
伊斯蘭文明。所有重要學者都承認存在著獨特的伊斯蘭文明。伊斯蘭教起源於公元7世紀的阿拉伯半島，然後迅速傳播，跨越北非和伊比利亞半島，並向東伸展到中亞、南亞次大陸和東南亞。結果，許多獨特的文化或次文明存在於伊斯蘭文明之中，包括阿拉伯、土耳其、波斯和馬來文化。
東正教文明。有幾位學者單獨列出了以俄羅斯為中心的東正教文明，它區別於西方**教文明，是因為它源自拜占庭文明，不同於西方的宗教；那些地區遭受過韃靼人200年統治，以後又是實行君主**制度，受文藝復興、宗教改革、啟蒙運動等西方重大事件的影響是有限的。
西方文明。西方文明的出現通常被追溯到大約公元700到800年。學者們一般認為它有三大組成部分，分布於歐洲、北美和拉丁美洲。
拉丁美洲文明。然而，拉丁美洲有區別於西方的獨特認同。雖然拉丁美洲文明是歐洲文明的後代，但它卻是沿著非常不同於歐洲和北美的道路演進的。它具有社團主義的、**主義的文化，而這種文化在歐洲的程度要小得多，而在北美則根本不存在。歐洲和北美都感受到宗教改革的影響，並且把天主教和新教文化結合在一起。從歷史上看，雖然可能會有所變化，但拉丁美洲一直僅僅是天主教的世界。拉丁美洲文明結合了一些本土文化，這些文化不曾存在於歐洲，在北美也已被有效地消滅，而在以墨西哥、中美、秘魯和玻利維亞為一方和以阿根廷和智利為一方兩者之間有重大的不同。拉丁美洲的政治演變和經濟發展與流行於北大西洋國家的模式大相徑庭。從主觀上說，拉丁美洲人在他們的自我認同上存在著分歧。一些人說，「是的，我們是西方的一部分。」另一些人則宣告，「不，我們有自己獨特的文化」... ...
非洲文明(可能存在的)。除了布羅代爾外，大多數研究文明的學者都不承認存在著乙個獨特的非洲文明。非洲大陸的北部及非洲的東海岸屬於伊斯蘭文明。從歷史上，衣索匹亞構成了自己的文明。在其他地方，歐洲的帝國主義和殖民活動帶去了西方文明的因素... ...在整個非洲，部落認同普遍而強烈，但非洲人的非洲認同感也在日益發展，可以想象，由於南非可能成為撒哈拉以南非洲的核心國家，這個地區可能會粘合為乙個獨特的文明。
Crash 的文明世界
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