「期望萬事順遂，乃世之常理，但對於厄運，我們更應該懂得如何去品味其中的價值。」這是塞奈卡效仿斯多噶學派而說的一句至理名言。的確，如果奇蹟的意義在於超越天命，那麼，它通常就出現在逆境之中。塞奈卡另外還有一句更為高明的話：「乙個人只有同時具備脆弱的人性和不可戰勝的神性，才算得上真正的偉大。」這若是一句詩，或許會更加完美，因為詩人總是習慣於誇張的想象。古希臘的詩人們就是憑藉這這種想象，才虛構出各種奇談。
但是，這些奇談卻似乎並非遙不可及，甚至其中還有著類似於**徒的境遇。試想，大力神赫拉克勒斯前去解救被囚禁的英雄普羅公尺修斯時，是坐在乙個瓦罐上遠涉重洋的——這就如同**徒以血肉之軀構成小小的孤舟，顛簸於人生未知的巨浪之上一樣。
順境需要人的節制，逆境則需要人的堅忍。就倫理而言，後者更加難能可貴。正如《舊約》把順境視作神明的恩賜，而《新約》則把逆境看成天賜的福祉。但是上帝卻給予逆境中的人更清晰的啟示。如果你聆聽《舊約》中大衛的琴聲，就能聽到與頌歌一樣多的哀樂。並且，你會發現聖靈更致力於刻畫約伯所受的苦難，而非所羅門的財富。
精美的刺繡，都是暗鬱的背景上安排一些明麗的圖案，這比起明朗的底子上繡上暗淡的花朵要悅目得多。我們的雙眼對美的認識尚且如此，何況我們的心靈呢?無疑，美德就好比名貴的香料，愈是燃燒，愈是碾壓，其香卻愈為濃烈——這或許是由於順境中最易暴露惡行，而逆境中最能彰顯美德罷！
培根的《論養生》總結
人通過觀察發現什麼對自己有害，以及什麼對自己有利，才是最好的保健藥方。人在血氣方剛的年齡往往容易透支自己的精力與體力，殊不知，這筆賬到自己年老時候肯定要償還的。在自然界和社會事務中存在這樣一條規律，即多處的變革比一處的變革所取得的效果要好得多。吃飯 睡覺 運動時要心情愉悅，這樣能夠延年益壽。至於思想...
培根《論國家之真正強大》內容整理
國家疆域的大小可以通過測量得知，每年賦稅的收入也可以通過計算得出，人口可以通過戶籍冊得知，城鎮的數量可以通過地圖看出。國力強弱的判斷是很難做到精準並且很容易出現差錯的。耶穌沒有把天國比作任何大果核，而是比作一粒微小的芥子，因為芥子雖然比其他種子要小，但在合適的條件下也能快速生長，蔓延開來，表現出勃勃...
重新回味培根的論讀書，非常有道理
讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時 其博彩也，最見於高談闊論之中 其長才也，最見於處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌 全域性策劃，則舍好學深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之...