學武與做人，其實有很多、很多相似之處，甚至在本質上都是一致的。學武，講求功、技、藝；做人無非仁、智、禮。
任何一門中國武術，無論外家、內家，還是南派、北派，都講究功、技、藝；對於武術，日常能展示的、外行能看到的，往往是技，甚至是藝的層面。所謂技，即為技能、招式、技巧等外在可觀可感的那部分；所謂藝，往往是那些令人匪夷所思、嘆為觀止的高超展示效果；所謂功，才是真正的功夫的本質。【場上一分鐘，場下十年功】，一分鐘是藝，十年功就是這個功，這個錘百煉的苦功。功為技之基礎，技為功之應用，藝則是功通過技的終極展現。普通的學武之人，能夠將功夫展示到技法上；真正有智慧型、悟性高的人，才能夠將功夫展示到藝術層面。
功為本，技為體，藝為用。學武之人，真正的學武之人，絕大部分時間都用於功的練習；其餘時間才用於技巧的訓練與應用，在實戰過程中反覆訓練便掌握各種手法、身法、腿法的技巧，讓身體對各種情況形成無意識的本能反應，讓身體建立符合所學武術所要求的那套用力習慣；同時在訓練技巧的過程中不斷驗證功的練習是否正確性和精準性，並不斷修正功的練習方法。而絕對不是局外人看到的整天在弄外形上、動作上的東西。
無論我們在做什麼事情，從事何種行業，其本質都是在做人，只是在不同的領域做不同的人；做人本身而言無外乎仁、智、禮。個人淺見，仁為立身之本，智為人之支撐，禮為人之表象。
克己復禮謂之仁。孔子講溫、良、恭、謙、讓，其實都也是在講仁，整部《論語》，都是在講仁。用現代的話說，仁，是個人自身道德、品行、修養等個人內在本質的總稱，包括每個人對社會現象、群體關係的價值體系。
禮，即恭儉莊敬。禮是人格的修養，人品的薰陶，是人在處世、交往、為人中言行舉止的展現；而遠遠不只是禮節、禮貌的那個禮。「克己復禮」是克服自己的妄想、情慾、**的思想、偏差的觀念，而完全走上正思，到達那個禮的境界才叫做仁。
很多時候，事業不成功、工作不順心、生活不幸福，當領導的不能帶領團隊走出泥濘，做下屬的不能盡心盡責，如此等等，都不完全是由於我們的專業知識不豐富、工作能力不夠強；而是我們自身的修養不夠好。離仁的標準相差太遠，溫、良、恭、謙、讓沒有做好，而這一切，都沒有得到良好的教導。
當面臨困境、遭遇挫折時，我們總習慣用理性思維去深思、去剖析問題的根源，企圖想用外科手術的方式去拔除這個病根，而期待一切的問題因此迎刃而解。在這個「科學萬能」的年代，似乎理性的科學方法、豐富的專業知識能夠解決一切問題，而不再需要去加強我們自身的修養。正如，只要拐杖足夠牢固，我不需要再考慮自己能夠站得多穩。
面對事業的重挫，面對塵世的迷惑、面對前途的曲折，我們有太多的看不透，更有太多的放不下，也有太多的困惑與迷茫。何也？？
真正學武之人常常將80%以上的時間和精力，用著苦練內功；而只將有限的時間用於研習各類技法。而如今，我們大部分人卻將幾乎畢生的精力用於對智力的提高與追求，而對自身的人品、才具、道德等為人之本視若罔聞。
「昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行」。或許，唯有不斷的解決自身的問題，持續地提公升內心的修養，去接近仁的標準和境界，從根本上釋放自己的胸懷、拓展自己的眼界。即若如此，無論生活的境遇如何，我們都能如沐春風、波瀾不禁。
學做事，先學做人
經理很關照我，我很感謝經理。其實，有乙個好的領導，只要好好幹，他是一定會知道的。但是，要改變客戶的看法，看來還真的很難。在客戶面前不可以太謙虛，太過謙虛，他們反覺得我們無能。做事先做人，一點都沒錯啊。感覺自己太嫩了，這一切還得慢慢磨練。希望多看數，多學習，多仔細觀察生活，觀察周圍成功的人，不斷提高自...
一生學做人
有位哲人說過 做人的極致是 平淡。做人需要我們窮盡一生的時間來學。在我們 成長的路上或是人生任何的時刻，都需要不斷地去校正自己的律行，讓自已以善美的心姿融入到 生活的舞台上，贏得社會 生活 他人的信賴。從我們來到這個世上的那一刻起，我們就已經用純淨的 心靈來感受 父母 的身傳言教，耳染目濡種種關於人...
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