馬克思在《資本論》中指出商品價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動，具體由生產該商品所需的社會必要勞動時間決定，而社會必要勞動時間是在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下製造某種使用價值所需要的勞動時間。這一結論包含著很多資訊，其中兩點很重要：一、人類勞動須是「無差別」的；二、如果勞動差別普遍存在，則商品價值地衡量不能簡單地比較必要勞動時間。
直到今天，無差別的人類勞動還只是一種理想化的設想，現實世界的各種勞動千差萬別，無差別勞動幾乎不存在，這也從根本上決定了商品價值地衡量必然受限於社會發展狀況，絕大多數商品的表現價值只能是實際價值的一種近似。這裡將商品的實際價值（即經濟學中的商品價值）侷限於勞動無差別情況下的理想值；表現價值不同於貨幣價值，是指在某一價值衡量體系下商品被賦予的合理價值，貨幣價值可能持續偏離表現價值，就像可能持續偏離商品價值一樣。個人一直認為在人類社會不公平是絕對的，公平是相對的，但正是越來越多的相對公平標誌著人類社會的進步，也正是越來越多的相對公平促進了社會效率地提公升。
現代社會，勞動差別的最直觀體現是體力勞動和腦力勞動，腦力勞動者的工資通常高於體力勞動者，知識密集型產品的**也通常高於勞力密集型產品，一些經濟學家喜歡用成本價值體系來說明這一勞動差別的合理性，畢竟腦力勞動者和知識密集型產品都包含知識積累過程，生產成本較高（這裡把腦力勞動者也當作一種商品，有些不敬，抱歉-_-!）。可是這些經濟學家忽略了一些重要的客觀事實：許多體力勞動者是因為祖傳的貧窮而只能成為體力勞動者，或者是因為繁重的體力勞動而無法實現自我價值的再開發，體力勞動的表現價值低於腦力勞動很大程度上是由社會不公平現象造成的。體力勞動的價值在當今的發達國家應當說還是受到相當程度地尊重的，其表現價值的低谷期往往處於社會資本的原始積累階段或社會動盪不安的時期（不論是政治動盪、經濟動盪還是文化動盪），因為少數人需要通過剝削積累財富以滿足自己的慾望。當然，現代社會有不少思想意識高尚的財富積累者，很值得尊敬。勞動差別的另一直觀體現是行業差別和地域差別，在我國經濟發展初期，表現最為明顯的是農產品**偏低、洋貨**偏高。
由於勞動差別的存在，商品價值不能簡單地通過必要勞動時間來比較衡量，但如果要對經濟體的商品價值狀況進行評估，就必須建立一種與社會發展狀況相適應、兼顧社會發展多方面的商品價值評估體系。比較直接的評估方法有兩種：一種以單一商品價值作為衡量基準；另一種以一籃子商品的加權平均價值作為價值衡量基準。社會必要勞動時間如果只能通過一種商品的必要勞動時間來衡量，應該選擇那種商品呢？最顯然的，是選擇主要糧食產品作為衡量基準，比如大公尺、麵粉等。單一基準的好處是簡單易行，且由於選定的基準商品肯定對社會發展具有決定影響，通過基準商品監控即能對物價水平有較為全面的評價和把握。然而單一基準失於片面，無法兼顧不同勞動型別、行業和地域，一種顯然的解決辦法是引入一籃子基準商品，通過加權平均計算社會必要勞動時間的衡量基準。一籃子基準商品的選擇難度很高，需要兼顧許多方面，且在社會發展的不同時期具有不同的組成。自由市場經濟實際上是將社會必要勞動時間的衡量基準交由市場決定，成熟的市場也的確能夠發現經濟體中普遍存在且影響重大的商品價值，可惜的是市場經濟容易盲目，經常誇大或貶低商品價值，且政治、環境、資源等因素的存在不允許市場經濟的自由發展。
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