本文本僅僅供自己娛樂，與他人無關。
本人沒有宗教信仰，只是感覺宗教的發展是很有意思的事情。
釋伽摩尼是佛教的宗師級別人物，老子的《道德經》無疑是中國道家的乙個發源地，
孔子的處世文化體系，造就了儒家學派。而實際上，釋伽摩尼、老子、孔子是差不多
乙個時代的人物。
我們先來談下釋伽摩尼，做為佛教的教主，釋伽摩尼的選擇無非是最正確的。釋伽摩尼
本來是一位王子，也就是以後的國王了。但那個時代的印度，就好像當時的中國，當時
中國處於春秋戰國時代，而印度此時也處於戰亂時代。看了很多資料，知道釋伽摩尼是
一位很博學的青年才俊，再加上本身優良的貴族傳統，使釋伽摩尼考慮事情的範圍超前
了許多。
佛經上面講釋伽摩尼是為了普渡眾生而選擇了苦行這條路，不過按照非神話的角度來考
慮，釋伽摩尼更是看到了當初印度的混亂現狀而選擇了苦行這條路。做為未來王位的繼
承人，釋伽摩尼考慮過如何統一印度，以使人民的生活過的好些，但是他也考慮到了一
點：武力並不能解決所有的問題，自己即使把印度統一了，自己還是會因為各地文化的
差異，使國家陷入另外的一輪紛爭中去。
於是，釋伽摩尼選擇了統一文化，當然這裡的文化應該指的是宗教文化了，在釋伽摩尼之
前，印度就存在很多的宗教了，釋伽摩尼通過自己的聰明領悟，把這些煩雜的宗教進行了
統一，成了佛教當仁不讓的教主，但是在釋伽摩尼那個時候，佛教的所有哲學思想體系，
並非僅僅只有釋伽摩尼自己來完成的，實際上釋伽摩尼還有乙隻智囊團，按照現在的說法，
釋伽摩尼組建了乙隻團隊出來，佛教的發展及思想體系的建立都是釋伽摩尼帶領著這支
智囊團來完成的，換句話說，釋伽摩尼就是這個團隊的老大。
釋伽摩尼建立的佛教，以及佛教在特殊情況下的特殊歷史位置，使得現今的印度都是乙個
佛學大國，而佛教也已經融入進了印度人的生活中，在這種程度上來看，釋伽摩尼當初的
選擇是非常正確的，他看到了世界觀的本質，世界觀並非需要通過武力來解決問題，而是
通過文化思想來解決問題，人本身就是感情動物，文化思想的建立，給人提供了精神基礎，
精神基礎強大了，人才會有更多的動力來做些事情。
老子的成就在他們那個階段，是遠遠大於孔子的，但是二人的發展觀不同，也就是對世界
觀的看法是有些差異的。雖然老子的《道德經》奠定了道教的基礎，但這可能並非是老子
的本意。孔子則是選擇了一種通俗化的世界觀來完善自己的哲學思想體系，從孔子的一些
書籍中不難看出，孔子有些哲學思想就是講「禮」的。
我一直在想乙個問題，就是老子、孔子的哲學觀來自那裡？人類是善於學習的動物，不可
能平白無故的就學到一些知識，前段時間翻開了《易經》的一些文章，才發現老子、孔子
的哲學體系思想，來自於古代人已經搭建的一些思想體系，我想做為百經之首的《易經》，
肯定是功不可磨的。這裡不得不引出另外的乙個問題，為什麼古代已經有了《易經》和其
它的哲學體系，為何老子、孔子還會有如此大的成就呢？
想來，老子、孔子與釋伽摩尼所遇到的情況類似，那時的中國也是軍閥混戰，人民的生活
潦倒不堪，在這種情況下，做為統治者和被統治者，都需要一種切實社會發展的道德規範
了，統治者希望被統治者都能老老實實的遵循這個規範，這樣在他們收復了一些國家後，
才可能使自己統治下的民眾都受服於自己。而被統治者也已經厭倦了戰亂的生活，他們更
渴望安穩的生活。在這種社會背景下，一些符合社會發展需求的哲學思想體系就比較容易
應用到社會中了。
我始終覺得，當然是個人想法，老子、孔子的哲學思想都是特定歷史背景下的產物。中國
上下2023年的民族傳統文化，也在這種前提下慢慢的根深蒂固。
所謂的思想家，大多數還在延續著老子、孔子的這一些理論思想，說的再直接點，就是沒
有任何的創新。
能夠縱覽眾書，在浩瀚的文字中迸發出自己思想的火花，或許還真的是比較困難的事情。
前段時間看《易經》，就發現《易經》的理是很好的東西，告訴你人生觀、社會觀的過程，
說的直接點，就是告訴我們如何去生活？什麼是生活？如何懂得珍惜生活？
看完《易經》以後，我覺得人最不應該的就是「糟蹋」生活，人生在世不過幾十年而已，
自己把自己「糟蹋」個10年8年的，到時回想起來，世界全變了，周圍的人全變了，鑑於
時間的發展性，你不可能再找回自己認為的那段美好時光的。
人一定要有自己的一種生活態度，這種生活態度可以是一種自己的生活觀、世界觀，想
起來，我覺得現在的年輕人，很多人的生活方向很不明確，感覺生活方向很縹緲。何謂
縹緲呢？我自己的感覺是對未來充滿了不可信任感，雖然的確未來是不可信的，但不經過
一些事情，不自己去親身經歷一些事情，又何嘗會知道他是不可信的呢？
沒有乙個正確的人生觀，在某些事情上面就會犯錯誤，這個是很實際的問題。
就此止筆。
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