蘇格拉底聽到哈賴豐和哈賴克拉泰斯兩兄弟爭吵，就用下列論證方式勸說哈賴克拉泰斯要有手足之情。應當把弟兄當作乙個朋友來看待，把他看得比財富更寶貴，第１節。因為財富的持有者沒有朋友，財富就是靠不住的東西，第２、３節。兄弟友愛是自然所規定的：有兄弟的人比沒有兄弟的人更受人的尊敬，第４節。即使弟兄對我們有惡感，我們仍應當努力同他和解，第５—９節。怎樣能使這樣的和解獲得成功，第１０—１４節。弟弟比哥哥更應努力和解，兄弟的品質愈高貴，和他和解也就愈容易，第１５—１７節。弟兄應當彼此同心協力，就象同乙個身體的不同肢體一樣，第１８、１９節。
蘇格拉底看到哈賴豐和哈賴克拉泰斯，他所熟悉的兩兄弟彼此不和。在遇到哈賴克拉泰斯的時候，蘇格拉底就對他說，「哈賴克拉泰斯，我想你一定不是乙個把財富看得比弟兄更寶貴的人吧？財富是沒有知覺的東西，弟兄是有知覺的，財富需要保護，弟兄能夠提供保護，除此以外，財富是很多的，但弟兄只有乙個。奇怪的是，乙個人竟會因不能得到弟兄的產業而把弟兄看作是對自己有害的人，但他並不因為不能得到同國人的產業而認為同國的人對他有害，而是處於後一種情況下的時候他能夠這樣的推想：和許多人共同生活在乙個社會裡，能夠安全地享用小康的資財，比擁有全國人的財產而獨自生活於危險恐怖之中要好，可是對於弟兄，他們並不如此想。還有，那些有力量的人還購買奴僕來和他們一同工作，結交朋友以便在需要的時候能幫助他們，但卻不重視自己的弟兄，彷彿全國人都可以做朋友，惟獨弟兄不可以似的，其實，由同一父母所生，一起長大**，應該更有利於發展友誼，因為就連在共同哺育起來的禽獸之間，尚且有友愛之情。除了這些考慮之外，對於有弟兄的人，人們總是更多地尊重，而更少地侵害他們。」哈賴克拉泰斯回答道，「蘇格拉底，如果我們之間的分歧不大，也許我就應該對我的弟兄有耐心，不讓一些小事來使我們分離；因為正如你所說的，弟兄是乙份寶貴的產業，如果做弟兄的所作所為，真正是這樣的話。但如果乙個弟兄的所作所為並非如此，而是恰好相反，那又何必強求不可能的事呢？」
「哈賴克拉泰斯」，蘇格拉底問道，「是不是每個人都像你這樣，認為哈賴丰是乙個很討厭的人呢？是不是有些人還認為他很和藹可親呢？」
「啊，蘇格拉底」，哈賴克拉泰斯回答道，「我之所以恨他，正是因為這個緣故：他對別人倒很友好，唯獨對於我，每逢他到我跟前的時候，無論是說話行事，總是沒有幫助而只有害處」。
「那末，是不是有這樣的情況呢？」蘇格拉底對他說，「如果你不知道應該怎樣對待一匹馬而去想駕御它，它就會加害於你，乙個弟兄也是如此。如果你不知道應該怎樣對待乙個弟兄，他就會叫你感到受損害？」
哈賴克拉泰斯回答道，「別人對我說好話，我知道怎樣用好話回答他，別人向我做一件好事，我知道怎麼以好事回報他，我怎麼不知道怎樣對自己的弟兄呢？但是對於乙個只想用言語和行動傷害我的人，我就不可能對他說好話，也不可能好好地對待他，而且我也不會試圖這樣做的」。
「哈賴克拉泰斯」，蘇格拉底說道，「你說話真奇怪，你的乙隻狗給你看羊，向你的牧人搖尾巴，但當你走近它的時候它會狺狺地向你叫起來，但你並不會向它生氣，而倒是用好意來馴服它；至於你的弟兄，儘管你承認如果他盡他的本分，會對你有很大的好處，儘管你承認你知道怎樣用好的言語和好的行為對待他，但你卻連嘗試一下，設法使他對你有最大的好處都不肯」。
哈賴克拉泰斯說道，「蘇格拉底，我怕我沒有那樣的智慧型，可以使哈賴丰對我好起來」。
「但我認為」，蘇格拉底回答道，「並不需要用什麼特別新奇的方法來對待他，只要用你所已經知道的方法就可以贏得他，使他對你有好感了」。
「如果你看到我有什麼魔力，是我自己所還不知道的，那麼就請你先告訴我吧！」哈賴克拉泰斯說。
「那就請你告訴我吧」，蘇格拉底說，「如果你要乙個你所認識的人在他獻祭的時候，請你去吃飯，你應該怎麼辦？」
「當然，我會在我獻祭的時候，首先請他來吃飯。」
「如果你想說服乙個朋友，使他在你出門的時候代你照管家務，你應該怎辦？」
「當然，我會首先在他出門的時候，代他照管他的家務。」
「如果你想使乙個外國朋友，在你訪問他的國家的時候，好好地款待你，你應該怎麼辦？」
「很顯然，當他來到雅典的時候，我首先會好好地款待他。而且，如果我希望他熱誠地幫我完成我到他的國家去所要辦的事情，我就應該首先同樣地對待他。」
「看來你是具有各式各樣的魔力的，不過你一直把它藏著罷了，是不是你害怕」，蘇格拉底接下去說道，「如果你首先向你的弟兄這樣表示好意，就有失自己的身份呢？然而，人們對於那些對敵人首先下手，對朋友首先施惠的人，都認為是應受最大的稱讚的，所以，如果我以為哈賴豐比你更能首先表示這種心情的話，我就會說服他首先向你表示這種友愛之情了，但是現在按情況看來，如果你首先帶頭，事情更有成功的希望」。
哈賴克拉泰斯說道，「蘇格拉底，你說話真不講情理，我沒有料到你竟會說這樣的話；我是個弟弟，你卻要我帶頭，一般人的看法都和這正相反，無論說話行事，都應該由年長的先帶頭。」
「怎麼」蘇格拉底問道，「無論什麼地方，難道一般的習慣不都是當年輕人和年長的人在路上相遇的時候，年輕的人總應該首先讓路嗎？難道不是年輕人應該向年長的人讓座，把軟席讓給年長的人，講話時讓年長的先開口？所以，我的好朋友，不必猶疑了，努力和你的哥哥和解罷，他很快會聽從你的。你難道看不出他是乙個非常愛好榮譽而且心地坦率的人嗎？卑鄙的人，你只要給他點什麼，就可以博得他的歡心。但對於乙個體面的賢者，說服他的最好的辦法就是以善意相待」。
「如果我照你的辦法做，得不到好的效果怎麼辦？」哈賴克拉泰斯問道。
「如果是那樣，你所冒的風險也不過是證明你是乙個正直而有兄弟之情的人，他是乙個卑鄙而不配受尊重的人罷了，但我深信不會有這樣的結果的，因為我想，當他一發現你是在這方面和他競賽短長的時候，他一定會以極其爭強的心情，在言語和行為方面超過你的好意的。照目前的情況來說，你們兩人就彷彿像兩隻手一樣，本來是神明造來互相幫助的，卻忽略了自己的本分而互相妨礙起來；又好像兩隻腳一樣，本是神意造出來互相合作的，卻放棄了這種職守，而彼此彆扭起來了，把本來是為了我們的益處而造的東西用來加害我們自己，豈不是很大的愚昧和不幸嗎？其實，依我看來，神明造弟兄彼此相助，比手、足、眼睛或其他成對的肢體對人的好處要大多了；因為雙手不能同時做相距一托長以外的事情；雙足不能同時跨在相距一托長的東西上；至於兩隻眼睛，雖然似乎能看得很遠，但如果兩件東西雖然距離很近，乙個在前，乙個在後，就不能同時看見了；惟獨兄弟，只要他們彼此友愛的話，不管距離多遠，也能同心協力，互相幫助。」
蘇格拉底說
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