第二章 愛情的理論愛情的理論必須以人的理論、人的生存理論為前提，這時毋庸置疑的。唯有超越了本能的人類才能在超越了本能的範疇裡討論愛情。畢竟，假如在動物的本能的範疇內討論愛情，那般的愛情就只是弗洛伊德所一直堅持著的性的愛。以性為根本的愛並不是本書所討論的藝術的愛的範疇。(一) 愛情是對人類生存問題的回答
愛情的每乙個理論必須要以人的理論、人的生存理論為前提。我們所能看到的動物的愛情或者更確切地說動物身上類似愛情的東西，主要是動物的一部分本 能。在人身上只能看到這一本能的殘餘。人的存在的根本要點是人超越了動物界，超越了本能的適應性，脫離了自然-儘管人永遠不可能完全脫離自然。人繼續是自然的一部分，但又同自然分離，永遠不可能再同自然合二為一。人從天堂裡被趕出來後失去了同自然的和諧狀態，帶有火劍的天神就擋住了人的歸路。人只能繼續前進，不斷發展人的理智，用一種新的，充滿人性的和諧去取代永不復返的類人猿時代的和諧。
人的存在的根本要點是人超越了動物界，超越了本能的適應性，脫離了自然。為什麼說脫離了自然呢？這句話的理解恐怕不能從常規的現實性的接觸與否來理解脫離的含義，這裡的脫離只是指人已經不再為自然所操控，不再完全只是聽從本能而行動。這同時也解釋了下一句，為什麼說「儘管人永遠不可能完全脫離自然。人繼續是自然的一部分，但又同自然分離，永遠不可能再同自然合二為一。」
人從天堂裡被趕出來後失去了同自然的和諧狀態。因為原本的動物性的人類遵循本能，而無需也不會考慮到寂寞、生存中的心靈的問題，以本能為心。而脫離了伊甸園無憂無慮本能狀態的人類當前脫離了烏托邦，知道終究已經知道，不可能再回到無知的狀態，火劍的天神就擋住了人的歸路。人只有從另乙個方向——全知的方向去找尋屬於人類的新的和諧。
人一生下來-亦指種族和個人-就從乙個確定的環境，如本能，被推到乙個不確定的，完全開放的環境中去。人只了解過去，對未來-除了知道要以死亡告終外-一無所知。人類離開已知的本能，來到了理智的世界。理智的世界便是所謂的未來，唯一的知曉僅是人終將體驗到的死亡的經驗。
不過這裡，其實人類對於過去也並不了解。經歷過的終究只有現在的一瞬間，過去了終究就是過去了，過去並不會停滯。唯一停滯於我們腦海中的只有過去的現在的那些印象。印象只是過去的部分展開。因而，人類對過去和未來一無所知。
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