亞里斯多德對於事物有四因說
1、事物之實體或本質
2、質料或材料
3、運動之源或動力因
4、目的因或善
但是這只是適用於沒有思考的，或者說沒有精神的事物上面，如桌子等等。
但是對於種子這種帶有生命力的事物來說，四因就變成了二因，134最後都變成了事因，也就是種子的目的是為了長成大樹，而2則是種子現實，最終這兩者結合成為了種子本身，也就是理念世界和現實世界的結合才有了種子，這和柏拉圖的理念，世界是二分的，有了批判，所以亞里斯多德在柏拉圖的基礎上有了自己的思考，漸漸的加入了唯物主義。
這也引出了乙個很重要的結論就是，哲學不是讓你學習馬克思的思想然後讓你用馬克思的思想去證明什麼是對的，不是像數學證明題一樣，由定理推導出結論，而是運用你已經有的東西去創造新的東西，加上自己的思考和理解。實際之中不正是這樣嗎，學校裡面總是教你如何去證明乙個結果是對的，所以從學校出來之後，學生都只會用已有的東西去證明後面的東西是滿足的，是對的，但是你思考了嗎，真的只是這樣嗎，單純的證明只能讓你更加的懶去思考，所以想要學習哲學那麼一定要加上自己的思考，去思考其中的道理，讓自己的理解成為乙個定理不好嗎？
什麼是形上學？
引出：當時在整理亞里斯多德的手稿時，在其他物理學等一些書之後，發現很多手稿都沒有名字，那麼要發表這些手稿必須給它取乙個名字，一開始是叫物理學之後，但是隨著對這些手稿的解讀，慢慢的發現這些手稿是在研究整個宇宙執行，它凌駕於物理學之上，最後的名字就叫形而上。
方法：最初是本體論，片面的孤立的靜態的看待乙個問題。
自知自己無知的人，才是最聰明的人。
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