唐三藏法師義淨奉制譯
如是我聞：一時，薄伽梵在王舍城羯闌鐸迦池竹林園中，與大苾芻眾千二百五十人俱，並大菩薩摩訶薩，無量百千人天大眾，一心恭敬圍繞而住。爾時，世尊為說自證微妙之法，所謂初中後善、文義巧妙、純一圓滿、清淨鮮白、梵行之相。
爾時，摩揭陀主影勝大王，往竹林中禮世尊足，右繞三匝在一面坐。時，影勝王白佛言：「世尊，云何有情先所造業，久已滅壞，臨命終時皆悉現前？又復諸法體悉空無，所造業報而不散失？唯願世尊，哀愍為我分別解說。」
爾時，世尊告影勝王曰：「大王當知，譬如男子於眠夢中，見與人間端正美女共為稠密；既睡覺已，憶彼夢中所見美女。大王，於意云何？於眠夢中人間美女，是實有不？」
王言：「非有。」
世尊告曰：「大王，於意云何？此之男子，於彼夢中所見美女，心生憶念戀慕不捨，可說此人是大博識明智者不？」
王言：「不爾，此是愚人非明智者。何以故？由彼夢中人間美女，畢竟體空，不可得故。豈能與彼而行稠密，令此男子情懷愛戀生憶念耶？」
佛言：「大王，如是愚痴無識凡人，眼見色時心生喜樂便起執著，起執著已隨生顧戀，生顧戀已情懷染愛，起染愛故隨貪嗔痴發身語意造作諸業。然此諸業作已滅壞，此滅壞時曾不依止東方而住，亦不依止南西北方、四維、上、下。至命終時意識將滅，所作之業皆悉現前；譬如男子從睡覺已，憶彼夢中所見美女影像皆現如是。
「大王，前識滅已後識生時，或生人中，或生天上，或墮傍生、餓鬼、地獄。大王，後識生時無間生起，彼同類心相續流轉，分明領受所感異熟。大王，曾無有法能從此世轉至後世，然有死生業果可得。大王當知，前識滅時名之為死，後識支起號之為生。大王，前識滅時無有去處，後識支起無所從來。所以者何？本性空故。大王，前識前識性空，死死性空，業業性空，後識後識性空，生生性空，而彼業果曾不散失。大王，如是應知，一切有情皆由愚惑不知非有，妄起顧戀輪迴生死。」
爾時，世尊欲重宣此義，說伽他曰：
「諸法唯假名，但依名字立， 離於能詮語，所詮不可得！
皆以別別名，詮彼種種法， 於名法非有，是諸法自性。
由名名性空，於名名不有， 諸法名本無，妄以名詮名。
諸法皆虛妄，但從分別生， 此分別亦空，於空妄分別。
我說諸世間，以眼見於色， 皆由邪計想，是名為俗諦。
我說一切法，皆是藉緣生， 是名近勝義，智者當觀察。
眼不見於色，意亦不知法， 是名勝義諦，愚者不能知。」
爾時，世尊說此法已，摩揭陀主影勝大王，深心頂受。時，諸苾芻，及大菩薩、人天等眾，皆大歡喜，信受奉行。
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