原文：
子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」
子曰：「何事於仁？必也聖乎!堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已」。仁德的人,自己想站得住首先使別人也能站得住,自己做到通達事理首先要使別人也通達事理.
這是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則,即忠恕——根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受,達到推己及人的目的。
「恕」是由孔子最早提出的，並為恕下過這樣的定義：
「其恕乎，己所不欲，勿施與人」(《論語· 衛靈公》)。這是孔子在回答子貢的乙個提問時說的。子貢的問題是：
「有一言可以終身行之者乎？」(有沒有可以終身奉行的一句話？)孔子在《論語· 雍也》篇中說：
「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」這裡的「己欲立而立人，己欲達而達人。」和「己所不欲，勿施與人。」有相似的含義，但是後一句話較為消極些，而前一句顯得主動、積極。
同樣體現「仁」的思想，在儒家經典《孟子·盡心上·忘勢》裡還有這樣的一句話：
「窮則獨善其身，達則兼善天下」。「窮」，不是普遍認為沒有錢就是窮，這裡的窮是中性詞，形容乙個人可以照顧好自己，可以照顧好自己的家庭。「達」，騰達，不僅僅指有錢，有能力，更重要的是兼善天下，讓天下人能獨善其身。兼善天下其實就是博施濟眾，「達則兼善天下」與「己欲達而達人」是同乙個意思，都是在闡述儒家的「仁」，以天下為己任，努力提公升自己的硬實力，樂於助人，樂善好施。
這句話是孔子的乙個重要思想，也是實行「仁」的重要原則。如果能夠「推己及人」也就做到了「仁」。
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