《大學》，原是《小戴禮記》裡一篇，舊說為曾子所作，當代很多學者認為實際是秦漢時的儒家作品，
是討論古代漢族教育理論的重要著作。在宋代以前，《大學》的地位並不是很突出，經北宋程顥、程頤竭力尊崇，
南宋朱熹又作《大學章句》，《大學》遂成為儒家經典中重要的篇章，
最終和《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。宋、元以後，
《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。
致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，
身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
其本亂，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
「如切如磋」者，道學也。「如琢如磨」者，自修也。
此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。
富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。
道得眾則得國，失眾則失國。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。
。是故財聚**散，財散**聚。
見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。
仁者以財發身，不仁者以身發財。
孟獻子曰：「畜馬乘不察於雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。
與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」
此謂國不以利為利，以義為利也。
讀書筆記 《大學物理》 2017 4 30
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