《追尋生命的意義》的作者是一位活著從集中營出來的精神醫學家，正是有了一段集中營的精力，他創造了一種意義**法（legotherapy），該**法較少回顧和較少內省，它的焦點是放在將來，放在病人將來要完成的工作和意義上。懂得為何而活的人，差不多「任何」痛苦都忍受得住。
全書分為2部分，第一部分講述作者在集中營的故事。第二部分簡單介紹了意義**法。
在集中營中的囚犯喪失了一切自由，但仍有一項自由：在既定的境遇中採取個人態度的自由。
當戰爭馬上就要結束時，一些囚犯做出的選擇，但等待他們的仍是死亡。我們發覺人的抉擇是多麼不可靠，尤其在生死攸關的大事上。
忙碌而積極的生活，其目的在於使人有機會了解創造性工作的價值；悠閒而退隱的生活，則使人有機會體驗美、藝術或大自然，並引為一種成就。至於既乏創意、又不悠閒的生活，也有其目的：它使人有機會提公升其人格情操，並在備受外力拘限的情境下選擇其生活態度。集中營俘虜雖與悠閒的生活和創意的生活無緣，但人世間有意義的，並不只是創意和悠閒而已。如果人生真有意義，痛苦自應有其意義。痛苦正如命運和死亡一樣，是生命中無可抹煞的一部分。沒有痛苦和死亡，人的生命就無法完整。
艱困的外在環境通常能給人乙個機會，讓人超越自己，從而得到精神上的成長。
對未來--自己的來來--失去信心的俘虜，必然難逃劫數。隨著信念的喪失，精神防線亦告喪失；此後，自然甘心沉淪，一任身心日趨衰朽。
心境（包括有無勇氣與希望）的良窳(yǔ)，與身體的免疫能力息息相關。懂得這個道理的人，自然會了解人如果突然失去希望和勇氣，很可能因而致死。
真正重要的不是我們對人生有何指望，而是人生對我們有何指望。我們不該繼續追問生命有何意義，而該認清自已無時無刻不在接受生命的追問。面對這個追問，我們不能以說話和沉思來答覆，而該以正確的行動和作為來答覆。到頭來，我們終將發現生命的終極意義，就在於探索人生問題的正確答案，完成生命不斷安排給每個人的使命。
在納粹集中營內，我們可以親眼看到，那些知道還有一件任務等待他去完成的人，最容易活下去。
人真正最需要的並非不緊張(可能是指清閒吧)，而是為了某一值得的目標而奮鬥掙扎。
自動化機器不斷進步，使一般人增多了閒暇的時間，但可憐的是其中有許多人根本不知道要用這些新獲得的自由時間來作些什麼？
我們不是問生命的一般意義為何，而是問在乙個人存在的某一時刻中的特殊的生命意義為何。乙個人不能去尋找抽象的生命意義，每個人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實現的。他的生命無法重複，也不可取代。 所以每乙個人都是獨特的，也只有他特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。
意義**學認為」能夠負責「（responsibleness）是人類存在最重要的本質。人是一種能夠負責的物種，他必須實現他潛在的生命意義。
self-transcendence 自我超越？self-actualization 自我實現？
當乙個人遭遇到一種無可避免的、不能逃脫的情境，當他必須面對乙個無法改變的命運--比如罹患了絕症或開刀也無效的癌症等等--他就等於得到乙個最後機會，去實現最高的價值與最深的意義，即苦難的意義。
悲觀主義者就好像乙個人，他發現每天撕去一頁的日曆愈來愈薄。積極解決人生問題的人，則像似乙個人撕下日曆的一頁後，在背面摘記一些日誌，然後按序歸檔。他能夠驕傲及喜悅地從那些摘記中回憶生活的豐盈，品嚐所有他已經充分活過的歲月。即使他注意到自己正逐漸老邁，那又有什麼要緊呢？
願望乃思想之父（the wish is father to the thought.），害怕為事故之母（the fear is mother of the event.），不要對你控制不了的事情而擔心。
矛盾取向法來**失眠。 不要努力想入睡，反而努力保持清醒狀態。換言之，想入睡的」過分意願「引起了預期的焦慮，使他更無法入睡，而應用矛盾取向法反其道而行時，就很快可以入睡了。
本文**
申龍斌的程式人生
讀書筆記2014第8本 《追尋生命的意義》
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讀書筆記2023年第2本 《資訊簡史》
這本 資訊簡史 讀起來相當吃力，實際上我只是感覺第1章會說話的鼓 第4章齒輪機械 第5章的電報與密碼 第12章的隨機數有些意思，其它章節讀起來是斷斷續續，看來自己的資訊水平有限。最莫名其妙的是書後的幾段書評了，新東方老師也來點評此書，真不知道他們是不是讀了此書，是如何讀下去的，如果真是一本有關資訊的...
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