課堂回顧：
你好，今天我要給你介紹乙個既離經叛道又實事求是而且合情合理的觀念，那就是權利其實是人賦的，不是天賦的。
上一講我跟你講了權利和能力之間的區別。我們說在動物世界裡面，動物有的只有能力，might；而在人類社會裡面，當然每個人有能力，而他們更重要的是有權利，right。
能力取決於你自己能夠占有多少，而權利取決於社會願意給你多少，維護你多少。
你要仔細聽，就會發現咱們這個定義，跟社會上大多數人對權利的定義、對權利的理解，有很大的衝突。外面的人都喜歡說「權利是天賦的」，說起來擲地有聲，鏗鏘有力，但咱們說「權利是人賦的」，這對嗎？
1.「人賦權利」是一種實證觀點
我要先說明一下，權利是社會其他人賦予的這個觀點，它是一種實證的觀點，不是一種規範的觀點。所謂「實證」是說，它是什麼，是怎樣，世界上目前是怎麼樣的，是乙個客觀的描述；所謂「規範」，是說我們應該怎麼樣。
我們現在討論的，不是人「應不應該有這個權利」，「應不應該有那個權利」；我們現在討論的是，人有還是沒有這個權利，這是乙個客觀的描述，這叫實證，不叫規範。
你比方說，我國過去實施計畫生育政策，一家一孩，那麼一對夫婦往往就沒有生育第二胎的權利。沒有，這是乙個客觀的描述。應不應該有，那是另外一回事。
我自己當然也認為應該有，但那是應該、應然、規範。
實證上說呢，當時還沒有這個權利，所以要先做這個區分，規範的權利和實證的權利。
我們今天有許多權利，我們都認為它是理所當然的，我們忘了它是怎麼來的。很多人以為，我們今天所擁有的各種各樣的權利是本來就如此，天生就如此，古今中外、古往今來都如此，其實不是這樣的。
2.你的權利從**來？
他說這些都不對，這些流行的觀點都不對。權利既不來自於神，不來自於自然，不來自於邏輯，也不來自於法律。來自於什麼？他說權利來自於人類的經驗，尤其是那些慘痛的經驗、巨大的錯誤。
每當我們經歷了慘痛的經驗、巨大的錯誤以後，我們就想避免再次發生這樣的錯誤，於是我們就逐漸建立起對權利的約定、對權利的安排，目的是要減少錯誤，減少損失，減少失敗。所以權利來自於錯誤，正確來自於錯誤。是我們過去慘痛的教訓，讓我們一點一點地前行，一點一點地改變我們的社會制度安排。
我覺得德肖維茨的觀點，雖然沒有「權利是天賦的」那種說法那麼擲地有聲，但非常實際，也符合我們人類歷史發展的現實。好多我們今天認為理所當然的權利，其實就是這麼一點一點的，從有人提出，再有人實踐、有人實施，再越來越多的人贊成，再把它寫到法律文書裡面，慢慢成為習慣，就是這麼乙個過程當中來的。
德肖維茨指出，許多我們認為理所當然的權利，這些權利之間它本來就是有衝突的，怎麼找到這些衝突的權利之間的乙個平衡點，才是我們要處理的關鍵問題。
比方說，胎兒的生存權就跟母親選擇墮胎的權利產生衝突；還有人生存的權利，就跟他要求別人協助他安樂死的權利有衝突；人有吸取營養的權利，那動物也有不被吃掉的權利，這兩種權利之間就會產生衝突。
乙個人言論自由的權利，跟另外乙個人不受別人冒犯的權利，這兩者就有衝突；抽菸的權利，就跟拒絕吸二手菸的權利產生衝突；同性戀結婚的人收養子女的權利，就跟兒童要求異性戀的夫妻收養的權利產生衝突。
我們只要具有歷史的觀念，看得廣一點，我們就知道，世界上幾乎沒有任何一種我們能夠想象出來的權利，歷史上不曾存在過相反的權利的。我們今天所習以為常的各種權利，包括財產權、隱私權、汙染權、徵地權、申請破產權、同性戀結婚權等等，都是人類經過長期的衝突，經過長期的博弈慢慢形成的。
有些人會說權利還是天賦的，有些權利我不需要別人幫助我執行，我自己就能執行，你比方說做白日夢算不算是一種基本人權？沒錯，如果你做白日夢不對別人產生任何影響的話，那看來好像是一種權利。但是每當我們界定權利的時候，都是我們要使用的資源、我們所產生的效應會跟別人衝突的時候，我們才需要界定權利。而且哪怕是白日夢，世界上也有很多的時間、很多的地點，胡思亂想是不行的，是違反當時的法律或者政策的。歷史上有大量這樣的例子。
4.權利需要社會上其他人的共同認可和執行
再舉乙個例子，你就更能明白為什麼乙個人的權利，是要社會其他人共同的認可和執行。
生命總是屬於每個人自己的吧，那自殺的權利呢？每個人有自殺的權利嗎？如果每個人都有自殺的權利的話，那我們會看到，如果乙個人想要自殺的時候，他宣布我準備自殺了，社會上其他人就會說：好啊，恭喜你啊，準備行使你的天賦的權利了。
但現實中，情況並不是這樣。乙個真想自殺的人，他最重要的一件事情就是不讓別人知道，因為他一旦被別人知道以後，別人會出面阻止他。而更多旁觀的人，看見有人阻止乙個人自殺的話，他們會幫助那些阻止人的人，而不會去幫助那些自殺的人。這說明什麼？這說明自殺是一種不被社會普遍認可的行為。
為什麼生命屬於乙個人自己所有，但是他卻沒權自殺？事實上，世界上罕見——我是為了謹慎起見說罕見——世界上罕見鼓勵自殺的文化，沒有哪個民族、哪個文化是鼓勵人們無端地去自殺的。
為什麼？因為乙個人死去，受害的不僅僅是他乙個，而是他周圍的好多人，甚至是整個社會。所以，儲存社會的人力資源，是幾乎所有文明、所有社會的基本共識，所以今天大多數社會都是不贊成自殺的。哪怕是對重病患者實施安樂死的問題，大家的討論也是極其謹慎的。
明白了這些道理，我們再回頭看一遍，阿爾欽對「產權」這個條目的頭一句話，他說：產權是一種通過社會強制而實現的，對某種經濟物品的多種用途進行選擇的權利。
讀到這句話，「通過社會強制而實現」這句話，真的再次覺得它分量很重。
而且我特別高興的是，阿爾欽寫這篇文章是在2023年，德肖維茨的書第一版是2023年，我不知道他們之間是否認識，但是英雄所見略同。我看到知識和見解相通的時候，心裡面特別高興，這就是知識的魅力。
課堂小結
好，今天的重點，我們講了權利不起源於神，不起源於自然，不起源於邏輯，不起源於法律。權利來自於人類的經驗，尤其是慘痛的經驗教訓，來自於人與人之間長期的博弈，權利來自於制度的設計。
課後思考
今天我留給你一道思考題，聽完今天這一講以後，你怎麼理解「人生而平等」這句話？
專案的權利是你必須在專案開始前必須確認清楚
做為乙個專案經理，你必須要有權利，只有有權利你才能夠讓專案正常執行。專案開始前，要明確自己的權利。沒有任何權力的管理者那會是非常痛苦的，在人與人之間，當你們之間不認識的情況下，你們之間的溝通情緒以及進展完全是依靠個人的官職。當你們非常熟悉了以後，你非常的專業才能夠有機會去讓別人跟你很好的合作。所以，...
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