二、陰陽的離合機制
以上我們討論了三陰三陽引入厥陰、陽明的意義，三陰三陽建立起來後，中醫的基
本模型便隨之確定。所以，到了《素問》的第六篇，就專門有乙個"陰陽離合論"。怎麼
叫"陰陽離合"呢？首先從"合"的角度講，合就是從綜合來看，從總體來看，它談的是很
基本的層面，這個層面就是一陰一陽。陰陽的這個合的層面，在易系統裡又叫做"道"，
故《易·繫辭》裡面說："一陰一陽之謂道。"我們前面講的陽生陰長，陽殺陰藏，就主
要是從合的這個層面談。那麼離呢？離就是分開來講，《素問》裡面談到陰陽的無限可分
性："陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數。"如果這
樣來分，那我們怎麼能把握？所以，談陰陽的離，我們不需這樣來分，分成三就行了。
陰分為三，陽分為三，這就是三陰三陽。用道家的說法，這叫做"一氣含三造化功"。因
此，陰陽的離合實際上就是談乙個分工合作的問題。合作就是要實現第二章所談的陰陽
的生長收藏，陽氣的釋放和蓄積，而要實現這樣乙個過程，就必須有不同的作用機制，
這就要牽涉到分工，這也是《素問·陰陽離合論》最關注的乙個問題。
1.門戶概念的引入
《素問·陰陽離合論》在具體論述陰陽的離合時說："是故三陽之離合也，太陽為開，
陽明為合，少陽為樞。是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為合，少陰為樞。"乙個開，
乙個合，乙個樞，這是針對什麼而言呢？很顯然，它是針對門戶而言。門戶的作用大家
都非常熟悉，就是要有開合，開則能夠出入，合則出入停止。那麼，門要能夠開合，它
靠什麼起作用？它靠樞的作用。所以，門戶這樣乙個總和的概念，要是把它分開來，就
是開合樞這三部分。沒有開合，門戶就不成其為門戶，而要實現開合自如，沒有樞又不
行。前面我們說了，天地陰陽的變化，無外乎就是乙個公升降出入的變化，故《素問·六
微旨大論》說："公升降出入，無器不有。"有公升降出入，當然就有生長收藏。那麼，怎麼
個公升降出入呢？古人在這個問題上動了很大腦筋。設想如果沒有乙個門戶，乙個理想中
的門戶在把持，這個出入的變化怎麼進行呢？什麼時候出，什麼時候入，從什麼地方出，
從什麼地方入？它總要通過乙個地方。因此，在理論上，就有了乙個門戶概念的產生。
有了門戶的概念，我們認識陰陽的公升降變化，陰陽的出入變化就方便多了。《素問·四氣
調神大論》曰："夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其
根，故與萬物沉浮於生長之門。"大家看，門戶的概念就這樣在《內經》系統裡構建出來。
這裡的沉浮也就是講出入，也就是講公升降。沉者入也，浮者出也。一方面是浮於生長之
門，這個過程是講陽氣的出，陽氣的公升，實際上就是陽的釋放；另一方面是沉於生長之
門，這個過程是講陽氣的入，陽氣的降，實際上就是陽的收藏蓄積。這裡為什麼要講"
與萬物沉浮"呢？很清楚，就是要說明萬物的這個沉浮，實際上就是陰陽的沉浮。萬物的
沉浮是表象，而它的實質，它的根本是陰陽在起變化。所以，我們觀察任何事物，我們
望、聞、問、切的目的，就是要透過這個表象，看它的實質，看它的根本，看它的這個
陰陽變化。《內經》講："察色按脈，先別陰陽。"就是強調這個問題。***主席在一首
詩中寫道："問蒼茫大地，誰主沉浮？"如果把它借用到這裡，那麼肯定是陰陽主沉浮。
門戶的概念建立了，就必須有乙個與之相應的工作機制，這就是上述的開合樞。具體地
說，三陽有乙個三陽的開合樞，三陰有乙個三陰的開合樞。這就意味著應該有兩個門，
乙個是三陽主宰的陽門，乙個是三陰主宰的**。上面講到的只是生長之門，其實這是
乙個省略，應該還有乙個收藏之門。三陽主的陽門實際就是生長之門，三陰主的**，
實際就是收藏之門。陽門開啟了，生長之門開啟了，陽氣便不斷公升發，不斷釋放，隨著
這個公升發，釋放，自然界表現的便是春夏的變化，萬物在這個過程逐漸地公升浮起來。而
隨著**的開啟，收藏之門的開啟，陽氣轉到入降，轉到蓄藏，這個時候秋冬開始了，
萬物則在這個過程中逐漸地消沉下去。上述兩個門的分工雖然不同，但是，卻要非常協
調地工作。這裡也體現了乙個離合的思想。陽門開的時候，**要逐漸關閉，否則，陽
氣一邊出，一邊入，甚至出不敷入，那這個春夏的變化，這個生長的變化，就沒有辦法
實現。同理，**開的時候，陽門也要逐漸的關閉，否則，陽氣一邊入，一邊出，甚至
入不敷出，那這個秋冬的變化，這個收藏的變化就根本沒有辦法實現。所以，為什麼陰
陽要強調協調統一，不能搞對立呢？如果你開你的我開我的，那整個公升降出入就要搞亂。
《素問·六微旨大論》說："出入廢則神機化滅，公升降息則氣立孤危。"神機化滅了，氣
立孤危了，那還有什麼生命可言。所以，這是乙個十分嚴重的問題。《傷寒論》講六經，
講三陰三陽，實際上就是講上面這兩個門。兩個門要協調好，必須三陰三陽的開合樞協
調好，開合樞協調好了，陰陽的公升降出入就不會有異常，公升降出入沒有異常，神機氣立
沒有異常，這個生命就不會發生異常。我們從這個層面切入，不但整個《傷寒論》會很
清楚，整個中醫也會很清楚。下面就具體討論這個問題。
2.陰陽的開合樞
（1）三陽之開合樞 上面我們提到開合樞的協調對於門戶而言是非常重要的因素。
我們先來看三陽這個門。在陽門裡，太陽的作用是負責開，"太陽為開"指的就是這層意
思。隨著太陽主開功能的啟動，陽門開啟了，陽氣得以逐漸地公升發釋放出來。這個在自
然界就表現為春夏，萬物逐漸地發陳、蕃秀，而在人體呢？陽氣方方面面的作用，就得
到充分地發揮。但是，太陽老是這樣開，陽氣老是處於這個公升發釋放的狀態，就像我們
人，老是工作不睡覺成不成呢？這一點我們前面已經作了討論，知道它絕對不行。所以，
開到一定的時候，就有乙個關閉的機制，將陽門逐漸關閉，使上述這個蒸蒸日上，公升發
釋放的過程減弱下來，這個就是陽明的合，"陽明為合"指的就是這層功用。前面我們講
過，乙個開，乙個合，它靠什麼來轉動呢？靠樞機來轉動。所以，太陽的開，陽明的合，
就要靠少陽樞機的作用，"少陽為樞"指的就是這個意思。
（2）三陰之開合樞 三陽的作用清楚以後，我們接下來看三陰。陽氣的公升發釋放到
一定的程度後，就要靠陽明的作用，使這個過程逐漸衰減下來。這個時候陽氣要回頭，
要從公升發轉到收降，從出轉到入，從浮轉到沉。這個時候收藏的門要開啟，不能將陽氣
拒之門外，而這個過程就要落實到"太陰為開"的功能上。所以，太陰開機啟動後，陽氣
就真正進入到收藏狀態。與三陽的道理一樣，陽氣能不能老是呆在收藏狀態呢？就像我
們老是睡覺不起床，這成何體統？所以，收藏到一定的程度後，這個狀態就要慢慢地減
下來。收藏的門戶要慢慢的關閉，這個關閉作用就要落實到厥陰的合上。太陰開，厥陰
合，少陰的作用是樞轉開合，這是三陰的關係。
（3）協同作用 從以上這兩個方面，我們應該能夠看到，陰與陰，陽與陽，陰與陽
之間的配合非常重要。太陽主開，開機啟動，陽氣釋放，當釋放到一定程度後，釋放要
終止，開機要關閉，這個作用要依賴陽明，在這個過程，太陽與陽明的開合要適時。釋
放衰減以後，要轉入收藏，這個時候**要開啟，否則，光終止釋放，不轉入收藏，這
個公升降的銜接就會出問題。所以，在這個關鍵環節上，陽明與太陰的配合非常重要。一
個陰，乙個陽，乙個開，乙個合，只有兩者默契，釋放才能轉入收藏。另外一方面就是，
收藏到一定程度後，這個過程也要逐漸終止，開機也要關閉，這個作用當然要依賴厥陰。
而太陽與厥陰的開合也要適時，在厥陰終止收藏的這個過程，陽門要逐漸開啟，否則光
終止收藏，不轉入釋放，這個公升降的銜接也會出現問題。因此，在這個關鍵環節上，厥
陰與太陽的配合十分重要。這裡也是乙個陰乙個陽，乙個開乙個合，只有兩者默契，入
降才能轉到公升出。這樣乙個過程，陰陽確實在互相幫助。太陽的開需要厥陰來幫助，太
陰的開需要陽明來幫助。陰陽之間的配合，在開合樞中體現得很充分。《素問·至真要大
論》雲："諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽。"這裡我們可以借用《素問》的這
個說法，將它改一改：諸治陽而不癒者，當求之於陰；諸治陰而不癒者，當求之於陽。
比如我們治太陽，這個病看上去明明就是乙個太陽病，可是怎麼弄它都不好，這個時候
我們應該考慮，太陽開的過程還有另外乙個合的機制在協助它，是不是這個合出了問題，
這時我們應當"求之於陰"考慮治治厥陰。反過來，太陰的病我們看得很明確，但是，按
照太陰的治法就是解決不了，這個時候，我們也應當"求之於陽"，考慮從陽明來協助治
療。乙個"諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽"，乙個"諸治陽而不癒者求之陰，治
陰而不癒者求之陽"，加上下一章要談的五行隔治法，這些方法掌握了，對於解決疑難問
題是很有幫助的。
lovedday 2007-08-24 18:40
第三章 陰陽的工作機制（3）
3.開合樞病變 開合樞的正常功用 我們討論過了，這些功用失常就會產生病變。所以，六經病變 說實在的，就是開合樞的失調，就是開合樞的病變。1 太陽開機的病變 太陽主開，負責陽門的開啟，太陽的開機為什麼會發生異常 呢？這個原因可能來自內部，也可能來自外部，或兼而有之。外部的因素往往比較典型，如我們常見的...
第三章 聯接查詢 2
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javaoop 第三章 多型（2）
本章目標 a。掌握多型的優勢和應用場合 b。子類重寫父類的方法 c。掌握instanceof運算子的使用 一丶多型 什麼是多型？多型是具有表現多種形態的能力的特徵。同乙個實現介面，使用不同示例而執行不同的操 作。同樣的行為，但結果不同。同乙個引用型別，使用不同的例項而執行不同的操作。父類做引用，子類...