中西造園水法淺比
（ 2005-06-23 出自: 《中國園林》 ）
1 中西造園水法歷史比較
水在我國早期庭園構成上就佔據主要地位，主要表現在兩個方面：(1)水體形式豐富，景致多變；(2)水體在園林中所佔面積較大，又稱「巨浸」。隋唐時期，園林水景處理往往規模很大，例如洛陽西苑，不僅有「一池三山」的大湖，周圍又有若干小湖，並以「龍鱗渠」環繞串聯，形成規模巨集大、複雜多變的水系。宋、元以後，園林水體面積越來越小，但變化增多了，宋代重石之風大盛，如宋?周密《吳興園林記》所述：「池南豎太湖三大石，各高數丈，秀潤奇峭，有名於時，……募工移植，所費十倍於石，可謂石妖矣。」從此中國園林山水並稱，所謂「水以石為面」、「水得山而媚」、「無石則水無形，無態，……若無水，則巖不顯，岸無形」。水和山石的相互依存關係構成中國傳統水法的重要特點。明清以來，私家園林的數量大大超過前代，文人士大夫的意趣與造園結合更緊密，為追求自然，一方面，利用天然水面與泉水成景；另一方面，巧於因借、以小喻大，以簡喻繁的手法豐富起來，其極至是缸荷、碗蓮的出現，真可以說集天地自然於一壺(見彩頁)。在歷史發展過程中，中國園林水法在水形和岸形處理上主要走的是一條模仿自然之路(近代嶺南園林出現一些幾何處理的水景)。
相比中國園林水法一脈相承的發展過程，西方園林水法卻以義大利水法、法國水法、英國水法為三個階段的典型。義大利台地園建造在真山真水之中，所以又稱別墅園。義大利園的突出成就在於因地制宜的水處理手法，如義大利最著名的兩個水景園是朗特別墅和艾斯塔別墅。朗特別墅模仿了水流涓整合河，奔騰跌宕，匯流入海的全過程，它抽象地模仿自然，把阿拉伯園中水渠的做法引進之後，加入許多鬼斧神工的變化，例如水的跌落、水扶梯(鏈式瀑布)、噴泉等等來人工地再現了這個過程。
義大利園的水法注重動勢，並且其特有的山地為這種做法提供了勢能。法國園林坐落在所謂平疇大澤、無盡頭的林蔭道、無際涯的林園，在這種條件下，多用靜水，面積大，以氣魄與寧靜取勝，形成典雅、從容的風格。水面比義大利台地園可是大了很多，以突出帝國雄偉氣魄。水面平靜，像鏡子一樣反射建築、樹木、雲天，又稱「水鏡」，水鏡往往都從透視和投影關係上精心推敲過，以便保證主體建築能在視角範圍內完整地倒映水中。
法國園與義大利園相比，特點並不在奇幻多變上，而在比例的和諧、構圖的完美、風格的純淨上。意、法園林水法在水形和岸形處理上以幾何形為特徵，到了英國自然風致園時期出現大的變化，自然風致園推崇自然的浪漫主義思潮，講究不留痕跡地模仿自然、巧借地形、順勢築坡，草地斜侵入水，樹木雜錯間植。自然風致園的代表人物布朗的設計語彙主要是：(1)曲折的水面和小橋；(2)起伏的草地；(3)成簇或帶形的樹林。至此，西方園林水法體現出一些和中國自然園林水法相似的特徵。
2 中西造園水法藝術比較
2.1 藝術起源比較
在法國，古典園林是由建築師附帶設計的，而中國造園藝術是在詩人、畫家手裡成長起來的。法園起源於果園菜地，中國園林**於苑囿。由此，我們就比較容易理解為什麼西方園林理水有濃厚的建築味，形式顯得非常重要，嚴謹而實用，而中國園林理水在人工營造中倒體現出真正自然的味道，重視意境，其最為重要的功能是怡情，其手法偏於感性而不易把握。
2.2 形式特點比較
台灣學者吳森在《比較哲學與文化》一書中認為：「西方文化三大支柱：科學、法律、宗教；中國文化兩大支柱：道德、藝術。」其中最顯著的差異是科學性和藝術性的對比。科學和藝術最主要的差別，就是科學重精密的分析，準確的數量和遵循固定的程式和法則；藝術重直覺的體會，正如《文心雕龍》所說「文無定法，神而明之」。
中國傳統文化的這個特點反映在造園水法上就是「外師造化，中得心源」，追求自然、直覺體會，講究自然、含蓄、蘊藉、不盡之意。「俯視池水，瀰漫無盡，聚而支分，去來無蹤，蓋得力於溪口、灣頭、石磯之巧於安排，以假象逗人，橋與步石環池而築，猶沿明代布橋之慣例，其命意在不分割水面，增支流之深遠。至於駁岸有級，出水留磯，增人浮水之惑，而亭、臺、廊、榭無不麵水，使全園處處有水可依。」
在鮮明的文化特色影響下，西方的藝術滲入了科學性，例如講求比例尺度等藝術法則，以楓丹白露大花圃為例，「水渠和噴泉、盤式湧泉等等都取消了；花園變得十分簡潔，線條十分單純。……在**挖了乙個水池，大約60m寬，有四個繡花植壇圍著它，只用l和m這兩個國王和王后的名字的第乙個字母做裝飾題材，其他什麼都沒有。但是，水池與花圃之間的比例多麼妥帖，整個花圃充滿了寧靜、肅穆和美。」
2.3 情趣傾向比較
我國文化偏重於「求靜」，「我國傳統園林用水，以靜為主，清?許周生築園杭州，名「鑑止水齋」，命意在此，原出我國哲學思想，體現靜以悟動之辯證觀點。」
相對於西方園林豐富充沛的表現，中國造園家追求的是返樸歸真、淡中求趣以及「山池天然，丹青淡剝，反覺逸趣橫生」(童??《江南園林志》)
相對於我國「求靜」、「淡中求趣」的文化，西方文化是一種強烈的求動、求變的文化，義大利人極喜戶外活動，在園中水處理手法中，也考慮了這種需求，最典型的是朗特別墅(villa lante)花園裡的石桌：桌子**流淌著一槽清水，貴族們飲宴之時，在槽裡給酒降溫，槽中還飄著盛開胃小菜的碟子，有船形的、水禽形的。為增加遊嬉功能還設計出水風琴、水劇場、機關水嬉等新奇玩意，最能發揮水的動勢的是各種各樣的噴泉，利用水的落差造成水的流動、噴薄、飛濺以及水的**是義大利園的拿手好戲。
3 中西造園水法哲學比較
3.1 中西自然觀在造園水法中的反映
中國造園水法受到風水等一些傳統理論的影響，古人認為：「天不足西北，地不滿東南」，西北方地勢高亢為「天門」，東南方低下為「地戶」。風水家觀水則認為水來自西北，流向東南為佳，「抱水」——宅前池塘或河流，呈半月狀或環抱狀，抱水的作用被認為是可使基址之地生氣凝聚而不散洩，這些理論直接影響了傳統園林理水在水形、走向、聚散等方面的處理。另外，「一池三山」的神仙思想對傳統園林也有深遠的影響，一方面大型園林設計直接附會池中設島的格局，例如西湖小蓬萊、中南海的瀛台，更重要的是強化了中國園林有山必有水的山水相依的模式關係。
西方園林的水法無論在理論上也相當成熟而豐富，並且更加科學、更加具有操作性。法國古典主義造園理論家布阿依索在《論依據自然和藝術的原則造園》一書中這樣論述水在園林中的作用：「尤其是河裡的流水和盤式噴泉上噴著的水，它們帶來的運動和活力是花園最有生氣的靈魂。……最大的水面是最美的，不過，最好不要因它的開闊而使其餘的水面失色。」論及河溪時，他認為還是小一點好，起到裝飾點綴兩岸的作用，並用卵石和砂子鋪底，這樣一來水面清澈，可以欣賞裡面的游魚。至於水渠，可以是直的，也可以是彎曲的(事實上法國園中水渠以直線及規則的曲線居多)。另外他還提出一種水渠、水池與植栽花壇、花圃交叉融合的新形式，可以用水渠將花圃劃分為各式圖案的格仔，可以將水池、花壇雜錯間置，甚至在商迪府邸的花園裡，全部用水池代替植物花壇，創造出「水的花圃」這樣造成的形式及構圖的更多變化，成為西方園林水法的另一特色。
4 中西造園水法在當代的融合及趨向
4.1 傳統水法的繼承與發揚
在經歷了義大利園、法國園、英國自然風致園這三個階段以後，西方園林的發展基本上是沿著自然風致園的路子走下去，融入義大利園、法國園的一些造園手法和造園要素，純粹的義大利園和法國園幾乎沒有了，除非是出於保護、恢復遺跡的考慮。縱觀西方園林發展，有乙個由規則式向自由式的演變過程，同時由於在風格追求、設計理念上的相似，從17世紀起英國園就受到中國園林的影響(2023年《東方造園藝術泛論》在歐洲出版後引起巨大反響)，並產生英中式園林。布朗是英國造園家中第乙個重視水的作用的，他設計的園林常以湖泊為園子的中心，追求明亮開闊、寧靜親切的感覺，為形成各種各樣的湖泊，不惜修築閘壩以提高水位。在園林設計的實踐中他們還發展了一種叫「haha」的人工溝渠(見彩頁)，將園林的邊界化為無形，並延伸了景觀視野，類似於我國園林中利用水來借景並增加空間的層次，使空間更加深遠。英式園的不少設計理念與中國園林思想相契：認為蜿蜒活潑的曲線比整飭的直線要美，因為它「道法自然」。蒲柏提出了「產生差異，起好奇心，隱藏邊界」的觀點，頗合我國園林「步移景異」、「曲徑通幽」的做法，有這樣乙個思想上共通的基礎才有了18世紀英國園林掀起的中國熱，才有了「中國風」和「英中式」園林。而在中國，西方園林水法的引進早在圓明園中已有優秀的例項，中西園林的相互借鑑也從此開始(見彩頁)。
隨著生態意識的提高，中西方在自然觀上越來越接近，中西園林設計理念在融合滲透。這種中西融合反映在近期國內園林建設上，就是出現越來越多綜合中西園林設計要素及手法的園林作品。例如廣州翠湖山莊底層園林，有竹叢與圓形水幕噴泉的結合，有源於義大利的跌落水池與三疊泉的融合，有羅馬式的水廣場與英國自然風致園的岸線處理。
4.2 傳統中的分離與創造——現代水景藝術
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