程式設計師之禪
1.2.1 佛陀喬達摩·悉達多
在了解禪之前，我們需要先了解下佛教。喬達摩·悉達多創立了眾所周知的佛教。他是淨飯王之子，出生於西元前563年。（在悉達多小的時候，）有預言稱，他要麼成為一位強大的國王，要麼成為聖人、世人之師。
悉達多的父親淨飯王希望他能繼承王位，於是試圖向他掩蓋世間的醜惡。淨飯王認為，如果他的兒子相信這個世界只有美好而無醜惡，那麼悉達多將會決定繼承王位，而不是想成為聖人。他禁止一切枯萎、衰老、醜惡的東西進入皇宮，並且不許悉達多走出皇宮。就這樣，悉達多被鎖在父親的宮殿中長大**，與耶輸陀羅結婚，並生下兒子羅睺羅。
有一天，悉達多成功地逃出了戒備森嚴的皇宮花園。他乘坐一輛馬車出行，只有車伕車匿相伴。
在旅途中，悉達多看到一位殘疾老者正被衰老和傷痛所困，便問車匿為何老者會遭受這般痛苦。車匿解釋說，衰老是芸芸眾生都要經歷的，每個人將來都會衰老並受老弱之苦。
然後他們又看到另乙個發燒的病患。車匿解釋說，疾病是凡夫俗子生命的一部分，無人能倖免。
最後，他們在街道邊看到一具死屍。車匿說，世人終究難免一死，我們的生命都將在某一刻終結，無論貧富貴賤。
悉達多情緒低落下來。在返程途中，他們遇見一位苦行僧。車匿告訴悉達多，這名男子試圖尋找脫離苦海的出路。聽到這裡，悉達多心中又浮起一線希望。他認為，必然存在某種結束痛苦的方式。他還明白了衰老、疾病、死亡和痛苦與生相伴，難解難分，有關這方面的認知被稱為四諦。
腦海中有了這些認知，喬達摩·悉達多出家了，去苦求眾生如何才能解脫痛苦輪迴。決心已下，他成了佛教創始人，拋棄了錦衣玉食的生活，成為一名苦行僧，幾近餓死。
在菩提樹下靜坐冥想三日三夜後，喬達摩·悉達多終於豁然開悟。1從那時起，他一直為眾生說法，度化凡夫俗子，直到死於食物中毒。他成為那個時代的第一佛2，留下了許多神話和傳說。
1.2.2 佛教與其他宗教相容嗎
無神佛教中沒有神。
悉達多本人不是先知，他不是神的差遣，也不是神秘的天使。在其一生中，他一直希望被看作他原本的樣子——乙個凡人。
在佛教中，最重要的修習就是靜坐冥想。事實上，天主教也有冥想，修道院中經常舉行冥想修習。伊斯蘭教也有冥想，在伊斯蘭蘇菲派中更具體的說法叫迪克爾。
沒有神，凡人悉達多（他自己也說自己是個凡人），修習方法其他宗教也都熟悉，這些事實使佛教很容易與其他宗教（如伊斯蘭教和**教）溝通。我聽說有天主教神父後來成為一位禪宗僧人。
當從電視上看到橙衣佛教徒舉行某種儀式和「祈禱」時，有人不禁會懷疑這些宗教能否相容共處，其實有一些（也許很多）佛教宗派也這麼做。佛教可以與**教整體相比。**教不僅僅有天主教，還有新教和其他派別。同樣伊斯蘭教也是，比如有遜尼派和什葉派。
一佛，諸佛
喬達摩·悉達多悟道後，人們開始稱他為「佛陀」。佛陀是一種尊稱，意思是「大知覺者」。他的全名實際上是喬達摩·悉達多佛陀（或釋迦牟尼佛），但常常被簡稱為佛。
在佛教中，一切都基於「中觀之道」的概念，在此處，所謂的極端情形無處容身。其他遵循並領會這一中觀真諦的人，也會開悟並得到佛陀稱號。每一位佛陀都有自己的見解，並從某時開始其學說向不同的方向演化。在不同的宗派中，釋迦牟尼教導的「核心」思想保持不變，但離苦得樂的方式不同。可以說，佛教在某些方面是一種活生生的宗教，是的，現代社會依然有佛，那些將佛法翻譯成我們易於理解的說法的人就是了。3
儀式和祈禱
有很多儀式、聖物崇拜以及其他宗教習俗。比如，有些佛教徒虔誠地燒香拜佛，奉若神明。平心而論，我不知道他們為何那麼做。如果他們內心是向某某祈禱，並期待某某傾聽甚至幫助他們，那麼他們對佛教的理解與我有別。據我所知，佛陀教導普羅大眾，須用己力脫離苦海。也許我對此理解有誤，但這也告訴你為何我不那麼做的原因了。需要指出的是，一些非常流行的佛教宗派，如淨土宗，認為自然神論的因素至關重要。
即使考慮到更加神秘的方面，如重生，佛教崇拜對我也毫無意義。也許你聽說過，一些佛教徒相信如果不能結束痛苦，就會轉世輪迴，重受苦難。當他們努力掙脫生死輪迴的安排，將會涅槃，進入淨土，獲得自在安樂。我不知道是否有佛在極樂世界傾聽信眾的祈求。實際上，我相信他們不再有具形的存在。這就是我的理解。於我而言，佛陀已逝。我們已從他那兒得到所需的一切，現在該輪到我們自己幫助自己脫離苦海了。正所謂「迷時師度，悟時自度」。
在禪宗中，崇拜和讚美微乎其微，無足輕重，這甚合吾意。雖然還有儀式，但我所知道的儀式只是確保我們勿忘修習的重要性並保持正道。
我遵從的「禮儀」包括練習坐禪（靜坐冥想）和吹禪（吹笛冥想）的方式，例如，穿著恰當的衣服，在特定的場合還會燃香。我以恭敬之心對待在修習中使用的一切器物，包括禪墊。腦海中浮現出乙個傢伙恭恭敬敬地對待禪墊的畫面，你也許會發笑。但對我來說，這真的非常重要，它能讓我盡快入定。所有的儀式似乎都是為了幫助盡快入定。當我們遵從儀軌時，頭腦變得空靈，然後可順利地進行冥想修習。
為何我認為佛學是一種宗教信仰？
佛學中沒有神，但在儀式和祈禱中往往有乙個象徵性的角色，而不是崇拜現存的實體。實際上，你可以在佛祖的**中發現佛學的神秘色彩。沒有任何證據表明那些說法的真實性。不過，信或不信，由你自己決定，只是這些方面使得佛學成為宗教。
我們來看兩個例子。
佛說，信佛可以脫離苦海。衰老、死亡、疾病和痛苦都有止境。如果你身處可怕的境地，例如遭遇嚴重的車禍，並深受持續的劇痛困擾，你就會頓悟為何佛教只是一種宗教，在這種情況下你確實需要相信自己可以早日脫離苦海。
當乙個**徒去世，他被上帝審判上天堂或下地獄。4在佛教中沒有聖經中所說的地獄，終極目標是進入極樂淨土並徹底虛空。你要打破生死迴圈的宿命，不再重生受苦。當你到達極樂淨土，將會得到歡喜祥和。
禪修不會讓你的世界顛倒
禪修的好處是你不必相信輪迴。你甚至不需要關心死後會發生什麼。你可以將佛教中那些神秘的方面視作象徵性的或抽象性的，並堅持自己的宗教教義。
如果研究釋迦牟尼佛或其他佛陀的原始教義，你不可能發現任何不利於其他宗教的內容。當然，我並不了解是否所有的宗教都是如此，因為還有像宇宙教或神道教這樣的宗教，它們之間非常難以比較。無論如何，如果你目前的宗教信仰倡導祥和、安寧，那麼釋迦牟尼佛的教誨就不會與你的信仰發生衝突。
對於這本講述程式設計之禪的書，我努力吸收一些適應辦公室環境的禪宗修習。在書中你不會發現任何慫恿你成為佛教徒的內容。
自己作主
讀完以上文字後，你能得到什麼結論？
你需要自己決定。
在不同人的眼中，宗教往往是不同的。我是乙個不可知論者，甚至是乙個無神論者。在我的世界裡，神並不重要。我相信佛的開示，但我不能忍受淨土宗。
如果你的信仰與佛教的教義衝突，你需要反省自察。當然，我們很難信奉那些建立於自然神論元素之上的佛教旁支。
幸運的是，你可以問道於諸佛而無需照單全收。請以適合你的方式去對待它。
1.2.3 禪究竟是什麼
在前面的章節中，我將「禪宗」與「佛教」結合使用。其實就像藏傳佛教那樣，禪宗是佛教的乙個分支，有它自己的故事。
達摩是印度一位著名的僧人，他將禪傳入中國，形成禪宗，因此被稱為禪宗始祖，據說他還創立了少林功夫。
達摩是許多神話和傳說的主題。其中最有名的傳說是他面壁九年。某日困倦不堪，他對自己非常生氣，於是切下眼皮扔掉。眼皮砸到地面之處，長出第一株茶樹。今天，修行者在打坐間隙飲茶保持清醒已成為傳統。這個傳說不僅說明了達摩的影響有多大，還說明了達摩是多麼苦修。在所有禪宗教眾和少林寺**中都能看到這種苦修精神。
達摩很好地解釋了什麼是禪：
不胡思亂想就是禪。一旦你明白這一點，走路、站著、坐著或躺著，你所做的一切都是禪。
——達摩（red pine，1987）
另乙個禪師的解釋有點不同：
佛教的意旨：「無我」，「虛空」，天人合一。
——澤木興道（sawaki，2005）
禪師常用不合理的論據釋禪。這裡引用兩個理性一點兒的。達摩說，我們需要戰勝心魔，後者的行為往往像猴子或馬。猴子的思維具有跳躍性，沒有節制。馬的意識則是無論如何都要向前進。如果我們的腦海中沒有猴子和馬，達到虛空，就可能產生禪的智慧型。是的，沒有必要去想討厭的上司、尚未支付的賬單或另一張桌子後面剛提交一大堆劣質**的白痴。
澤木禪師說，無我，虛空。我們的思維往往具有誤導性。當舊車仍然能開為什麼想要一輛新車？它是否真的讓我們更快樂？駕駛一輛新車生活就會變得更美好嗎？還是只是想給別人留下深刻的印象？
禪是自我的一面鏡子。一旦參禪打坐，你將會找回自我，腳踏實地，不再被無意義的東西所困擾。
在過去，一些人認為禪宗和尚能飛。在一些日本電影中你確實可以看到冥想者離開地面，懸浮於半空。如果你請教澤木興道大師禪可以為你帶來什麼，他會說：
禪不會給你任何東西。
——澤木興道（sawaki，2005）
其他禪師可能會說：當然，禪可以讓你飛。他們也清楚地知道，從物理學的角度說，你永遠不能飛。禪的問題是，如果你嘗試以理性的方式去理解它，你就輸了。禪不是用邏輯和理性的過程改善你的生命，而是教你放下慾望，不受毫無意義的東西干擾。禪教導你活在當下，無須等待明天。
禪宗背後的哲學有時是非常激進的。如果你不小心謹慎地聽從**（抑或跟錯了**），你可能會誤認為禪是要你放棄自己，脫離人性。但事實並非如此。禪就是關於「你」的。誠如澤木興道禪師所言，它不會給你任何東西，因為你已經擁有了一切。禪可以幫你拂去心靈上的灰塵，讓你明心見性。
可見，不可能用言語解釋什麼是禪。你需要修習，如此或能領悟澤木大師或達摩祖師這樣的智者之意。一句話，禪是需要你身體力行的修習。
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