kemin:今天發現了乙個新視點：思維工具的哲學理論？！
名詞和定義篇
一、思維工具
思維工具是哲學理論為人們提供的認識工具、分析工具、論證工具和表述工具。它是思維把握存在的基本手段、基本形式和本質特點。
為什麼哲學要向人們提供思維工具呢？理由很簡單，因為思維和存在屬性對立，二者是水火不相容的矛盾關係。如果沒有思維工具幫助的話，思維和存在之間的矛盾就無法消除。在日常生活中人們直**到的存在內容是豐富多彩的，表述出來的形式卻變成了色調單一的詞語。人們心裡想到的都是具體的東西，表述出來卻變成了抽象的語言和概念。人們看到的運動形式都是具有連續性的，就像汽車開動起來之後車輪始終在轉動一樣，只要不熄火就不會出現間斷性，表述汽車的運動形式—— 語言、名詞、概念卻是間斷性的。
客觀存在的宇宙是無限性的，是無始無終的，而人們在表述它的時候總要割斷這種連續性，從某乙個環節、某一點出發去分析和思考。由此看來，思維和存在之間的對立性表現在諸多環節，我們把這種對立性稱作屬性對立。所謂屬性對立，就是說，思維和存在二者之間具有根本不同的性質，或者說完全相反的性質。
按照辯證法的規則，相反相成，相反的東西中包含同一性，二者是緊密聯絡在一起的。人們為了語言溝通的需要，為了相互之間能夠交流和理解，於是，創造出使思維和存在二者之間能夠同一起來的方法，這就是邏輯規則的出現。可見邏輯規則是思維工具的基本內容。沒有邏輯規則，思維和存在二者之間就無法從對立性轉化為同一性。 所以我們說，邏輯規則是實現思維和存在二者之間形式同一的基本手段。
然而，思維和存在形式上的同一不是只有單一的形式而是具有兩種不同形式。一種是抽象的同一，一種是具體的同一。抽象的同一又稱作形式上的同一，具體的同一又稱作本質上的同一。兩種同一形式構成了不同邏輯規則具有的屬性。抽象的同一是語言邏輯規則的特點，它通過「同一律、矛盾律和排中律」三種形式的邏輯規則，將表述的語言、名詞與客觀存在物一一對應起來，這是通過主觀的規定實現了思維和存在二者之間形式上的同一。在語言邏輯規則看來，表述的內容就是客觀存在事物的名稱，而不是抽象的符號。這樣一來，不同民族，不同語言之間的相互交流具有了規範的格式，彼此之間都要遵循語言邏輯規則，從而實現了名與實的同一性。邏輯圖為：
┌抽象的同
一、形式上的同一：語言邏輯，主觀規定的結果：同一律、矛盾律、排中律
├思維和存在同一的兩種形式
└具體的同
一、本質上的同一：哲學邏輯，具有客觀性的同一：兩分法—同一律
看不下去，太抽象了。思辨性太強，有興趣的朋友看這裡-->
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