黑格爾 - 絕對精神，形上學背後現象的本質
英國哲學家懷特海曾說，2023年的西方哲學史不過是對柏拉圖的註腳
柏拉圖的理念論，區分了現象界和理念論，理念世界是形上學追尋的本質世界，黑格爾把這個問題發揮到了頂點再也無法逾越。
黑格爾之前的哲學史都在**同乙個問題 - 傳統的形上學，統治宇宙萬物的本質是什麼，現象背後是否有本源，上帝是否存在，真理性的知識要如何確定，看不見的道？
老子的「道」，是什麼？西方哲學從古希臘-黑格爾。莫衷一是的原因。
多樣的哲學思想，4個階段。
1）古希臘時期: 蘇格拉底（四線段比喻，洞穴比喻，太陽比喻，現實背後有理念世界），柏拉圖，亞里斯多德（實體學說） ---- 國家，城邦，本質
三大學派，伊壁鳩魯主義，斯多葛主義，懷疑主義，---- 生存的意義是什麼 ， 自然哲學轉向人生哲學的過程，客觀精神 到主觀精神階段 - **教神學階段
2) 中世紀黑暗時期，公元1世紀-16世紀，**教佔統治地位，哲學被壓抑。哲學為**教要進行理論辯護。教父哲學，和經驗哲學家，對上帝存在進行論證。14-16世紀，教會世俗化，宗教改革，文藝復興運動，**教權威被破除。
3) 近**性主義時期，17-19世紀。哲學大放異彩。哲學認識論的轉向。理性覺醒，反思，主體意識，主觀和客觀的關係，人和世界的關係。 2派哲學家，唯理論和經驗論派，笛卡爾（我思故我在），斯比諾莎（神級自然），萊布尼茨（單子論）的唯理論哲學只注重理性演義和邏輯推理不注重經驗走向獨斷。洛克（心靈白板說），貝克萊（存在即被感知），休謨（對因果關係的顛覆）的經驗論，只注重經驗忽視理性的邏輯推理導致了一種懷疑論。2個派別目標一致，方法迥然不同。都走向了死胡同，是理性的危機，也是自由的失落。
康德出現了。
4) 德國古典哲學，康德-先天綜合判斷，調和了理念論和經驗論，對理性自身的考察，通過3大批判，2個世界的劃分，現象界，和自在之物世界，探索人的根本問題。人可以認識什麼，可以做什麼，可以期望什麼。人的實踐領域，自由和道德的問題。道德律是一種絕對命令，人是一種目的而不是手段。開放性哲學，開啟後世哲學。
黑格爾，相對封閉。傳統哲學的終結。絕對精神無所不包。
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