qiushiabc 發布於：
2010-08-25 22:03
昨晚看了義大利導演帕索里尼的**《俄狄浦斯王》。很震撼。那種古典簡樸，悲劇激情，命運的神秘意味，都渲染得恰到好處。
一、片中的故事
《俄狄浦斯王》的悲劇機制是什麼？命運悲劇還是人倫悲劇？這歷來是眾說紛紜的事情。顯然，導演自己也沒有解決這個矛盾。這個古希臘悲劇在他手裡，幾份命運脅迫？幾份本能驅使？
影片開始，背景是現代。小男孩與父親的對峙就開始了。黑夜裡，小男孩醒來，哭泣，尋找母親。母親與父親在一起。當男孩發現母親與父親摟在一起時，天空炸開了，小男孩的心炸開了。
影片轉到古希臘。小俄狄浦斯因神示將「弒父娶母」而被丟棄在荒山野外，鄰國科林斯的牧人將他抱起，送給了沒有子嗣的國王。長大後的俄狄浦斯因為夥伴嘲笑他非國王夫婦親生，也為了解決自己夢中的恐懼，決定找神問個明白。神沒有告訴他身世之迷，只是預示他將「弒父娶母」！
絕望的俄狄浦斯不敢回國，四處流浪。來到他的祖國「特拜」。雖然他三進三出，而且每次到特拜邊界，他都是捂上眼睛連轉三圈，以此決定下一步的去向。但每次他都進入了「特拜」，他完成宿命的地方！
命運對俄狄浦斯的控制開始了。在乙個三叉路口，因為擋在了特拜國王的馬車前，發生爭執。老國王辱罵他，侍衛追打他。俄狄浦斯奮起反抗，殺掉侍衛，殺掉老王，只有乙個隨從跑掉了。這樣，俄狄浦斯就完成他宿命的第一步----弒父！
在特拜城外，俄狄浦斯除掉了為害人民的怪獸斯芬克斯，按照約定，他娶了先王的遺孀——完成了他宿命的第二步---娶母！
多年後，特拜瘟疫。屍橫遍野，民不聊生！百姓求助於國王，請他像當年除掉斯芬克斯那樣，解除瘟疫。國王派國舅求神示。神示說除了燒掉屍體，還要找出殺害先王的**！
城裡的先知被叫來問話，他先是不說。被逼急了說出俄狄浦斯自己就是他要找的人！憤怒的俄狄浦斯驅逐了先知，並指責國舅和先知預謀篡位。
在意味的是，宮廷裡，國王與王后這對年齡相差一倍的戀人——母子，卻有著本能地吸引。尤其在他們幾乎確知對方身份的時候，俄狄浦斯一邊喊著「母親」，一邊與他的「妻子」廝纏在一起。這裡，導演顯然顯示出自己是弗洛伊德的信徒。這似乎是戀母情結的最好註腳。
悲劇的最後，王后感到自己懷孕了，恐懼會生下怪胎，她自殺了，俄狄浦斯用王后衣袍上的針刺瞎了自己的雙眼，離開特拜，四處流浪。
俄狄浦斯命運的終結者是在大街上，感到一陣眩暈後，倒下了。故事的背景又是現代的。這是導演的巧妙處。這個倒下的俄男人，可能是俄狄浦斯，也可能是別人。言外之意，他可能是任何乙個男人！
這樣，悲劇彷彿穿越古今，彷彿男性集體命運的乙個象徵。仇父、罪孽和流浪是他們的生命符號！
二、導演的矛盾
但是，導演顯然有乙個問題是懸而未決：那就是，俄狄浦斯的悲劇，到底是命運的捉弄還是本能的驅使？
我的感覺是，導演在矛盾中，還是偏向本能說。片中的俄狄浦斯，更多的時候，是受本能操控的，這從影片一開始小男孩的恐懼與妒嫉，母親那神秘的表情。長大後的俄狄浦斯在弒父和除掉斯芬克斯後，與母親第一次見面時，母親那神秘的笑，他與「妻子」--「母親」那種超越年齡的吸引等等。
這樣，神話中與命運抗爭的悲劇英雄，體現了人的主體性的俄狄浦斯，在帕索里尼的闡釋下，就成了受本能控制，被恐懼裹脅的悲劇人物，神話中的崇高感沒有了，主體性沒有了。人顯得渺小了很多，茫然無奈了很多。
不是很認同這樣的闡釋，與女兒爭論起來。女兒是帕索里尼的崇拜者。她認為，資本主義的競爭與掠奪把人變成了動物，變成了狼。所以，帕索里尼揭示了人的動物性，狼性。他賦予了這個神話故事以現代性。
三、我的矛盾
那麼，到底是弗洛伊德發現了人的動物本能，還是資本主義的競爭激發了人趨向動物？這關係到現代人的本能**；在神話時代，人是動物的還是人性的？那與強大命運抗爭的悲劇英雄，是真的存在過還是只是個傳說？如果神話時代有崇高的人性存在，那麼，人性的發展趨向豈不是在向動物倒退？
我還是寧願相信神話中俄狄浦斯，是真正的悲劇英雄。人啊，實在無法承受人性之輕！
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