常讀書者，必有與常人別樣之風貌。其大致印象不外乎此類：或語言優雅、或目光敏銳、或思維周密、或行為超凡脫俗。
讀書之人，或常有驚人之語出，或行為受世人之所譏。所以，古有太公之釣魚，諸葛隆中之悟對，以出世脫俗的格調表達亂世之中的處身之道。古人讀書只限於男子，而這種讀書是為了入仕。讀書者，能言人之所不能言，芸芸之狀皆可用語言或以簡單明瞭、或以含蓄深邃的方式表達出來。乙個人讀書久了自然會有所感悟，對事物的體察也更細緻，懂得格物致知、明擦秋毫。
讀書可以養氣，使人在精神上有所積澱、行為上有所練達、思維上縝密而準確，所以讀書之必要自然不言而喻。
讀書養氣，謂之正氣。我們從書本中認識到粗淺的正義和正氣，而那些亦足以讓我們對是非有個明確的評判。讀書養氣，養的是正氣，是不受壓迫的正義之氣。中國近代史上的許多次運動都與青年學生有著不可分割的聯絡，五四運動就是個典型的例子。而讀書主要的作用是喚醒人的良知，成就一種了解事物本質的意識。正氣就是抑惡揚善，是非公道自在人心。而讀書之氣，讀的是愛國之情、英雄之義、丈夫之節。所以，古詩文中不乏「留取丹心照汗青」的文天祥，「駕長車，踏破賀蘭山缺」的岳飛，「四十三年望中猶記」的辛棄疾，以及「粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間」的於謙。在中國五千年的文明史中，正義之士如滔滔洪流，正氣長存文化長存才是讀書知古通今、以史為鑑的例證。讀書養氣，養的是傲氣，傲氣可以使乙個人堅持自己卻不受他人所左右。如果從讀書的過程中養成了傲氣，那麼讀書已經出了境界了。傲氣太過，以致乏交，這樣的讀書人難以讓人去主動結交，而有傲氣卻不以傲氣示人者朋友更多。而傲氣隱而不露，善養正義之氣，則是讀書人的內心修為的極致體現。
讀書使人練達。所謂練達，即是做事乾脆不拖泥帶水。練達就像是寫文章一樣，簡短而優美。乙個練達之士，必然有其優秀而脫俗的一面。練達非一朝一夕而就，它需要長時間的總結和提煉。每個人做事的準則不同，所以提煉的精度也不同。有的人精益求精，甚至是吹毛求疵，而有的人則是粗製濫造，敷衍了事。練達者更多表現的是一種態度。如果乙個人沒有做事的態度，即使他能力很強也不一定做得好事情。練達者對自己有一定的要求，對別人不好的態度和習慣時常進行總結——「擇其善者而從之」。所以，練達之士走的是一條上公升的路，即使崎嶇也是在穩步前進。練達者是果決的，猶猶豫豫不是他們的風格。練達者往往是幹事得力的人，因其做事乾脆利落，所以時常獲得讚美，而練達者的成就之路得益於讀書。讀書給了他們對習慣的認知，促使他們想著好的習慣發展。有了好的習慣，良好的態度自然而然就形成了。在練達者眼中，事物可以都變得很有條理，他們的世界總是十分規整的。比如臥室的床被，一定是整整齊齊的；還有書架上的書，一定是分門別類整齊排列的；還有窗台上的花草，一定是沒有看上去令其**的枝葉。練達之美，就是簡簡單單的美，它可以刻意去剪裁，但是卻不會讓美的效果減弱，而是讓美的事物美到極致。
讀書使人準確。讀書者的準確是思維模式的訓練，就像學習數學，而數學是一門精準的科學，它**於生活又高於生活。這裡的準確不是代表數學中的數字，而是乙個人對問題和自己思維能力的描述能力。乙個思維準確的人，他的思考速度和表達通常都是一致的，而且描述問題也是字字千金極有分量。思維準確性來自思考和問題的同步，即當問題描述完成的時候答案相應的就出現了，而回答問題的人知道提問者所要表達的問題是什麼。思維準確的人基本不會出現答非所問、或者目光呆滯的情況的，他應該是乙個積極思考問題的人，乙個認真對待問題尊重他人的人。擁有準確描述能力的人，他的思維敏捷性必然突出，而且基本不會因為口語描述不當而使自己陷入尷尬境地。讀書就是處理問題的一種方式，書是良師益友，他可以給你提供解決問題的方法。雖然問題不盡相同，但解決問題的辦法卻大多相似，這就要考驗尋找答案的人是否領悟精要懂得靈活處理問題的能力了。我們處理問題的方法都是可以在書本上找到的。乙個擁有嚴密思維能力的人遇到什麼樣的問題都是有可能解決的，因為他思維的靈活性已經不侷限於書本了，他可以尋找不同的問題解決之道。而準確性最高的是思維的嚴密性，它可以分條析理步步為營，每一種可能性都想到這就是所謂的滴水不漏——完全沒有漏洞。因此，讀書亦可使人準確，讓人思辨，所聞即所思。
所以，乙個練達、準確而富有精神的人才是真正意義上的讀書人。讀書人的語言是優雅的、目光是敏銳的、思維是周密的、行為是超凡脫俗的。
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