頭髮與愛情

頭是乙個人的「靈魂」所在，頭髮高踞於額面之上，起著保護頭顱的生理作用，且整日在眾目睽睽之下，因而人們都願意在頭髮上做文章。

頭髮是人的「第二性徵」標誌之一，也是人唯一可以公開炫耀的性徵，一頭秀髮、一款賞心悅目的髮型，常會給人帶來一種發自內心的喜悅。它所張揚和展現的秀麗、優雅、柔和、嫵媚的女性美，以及濃密、豪放、瀟灑的陽剛氣，都是對人類**文化內涵的揭示。

幾千年來，人們在頭髮的塑形、染色、捲曲、拉直、上膠、敷粉、燙髮、扎髮飾、編辮子和塗油脂等方面，花費了無窮的財力、精力和智力。例如在中世紀的波斯，詩人把女子垂貼兩鬢的捲髮詠讚為「令人喪失理性的神秘魅力」。

在人類社會的進化發展史上，頭髮的款式又反映了性的壓抑和自由的程度。和尚、尼姑削髮為僧是看破紅塵者的一大境界，意味著從此遁入空門，萬念俱灰，與**無緣。有些國家的士兵、囚犯等剃光頭，均有禁止和剝奪性活動的含意。反之女性鬆解頭髮，尤其是一下子就散開的，在西方可以理解為放縱和**舞的性符號。

出於對頭髮的尊重，無論在什麼情況下，如果不是情侶、長輩和理髮師，誰也不會輕易地去碰別人的頭髮。談情說愛的青年男女，頭髮是其相互吸引的原因之一。少女的秀髮令傾慕她的男士心神蕩漾，男士黑而短的濃髮，在少女眼裡也別具魅力。

當男女感情衝動時，他們總會不由自主地去撫摸對方的頭髮。男性對女性頭髮的親吻和愛撫，是**的一種表示和行為。無論古今，女人們大多懂得站在窗前梳理著長長秀髮所透露出的美態，以及在溫馨燈光下柔髮輕拂額前的嫵媚和浪漫。

而坐在情人的膝頭，擺弄散發著淡淡幽香的絲絲頭髮，無疑更能撩撥人心。所以《子夜歌》中才會發出這樣吟唱：「伊昔不梳頭，秀髮披兩肩，婉轉郎膝上，何處不可憐。」這種既柔情似水又浪漫**的情調，往往成為**的一種美妙前奏。

連《聊齋》中的風流女鬼，每當要去「勾引」自己所鍾愛的書生時，都會風情萬鍾地裝扮，那些弄不清理不完的長髮，令乙個個書生心動意亂。而在**進行的過程中，女人還常常會弄得秀髮堆肩、鬢雲亂灑，不知是有意還是無意。

自古以來，頭髮與婚姻即聯絡在一起，有時還作為愛情的信物。人們把男女間的第一次結合稱為「結髮」夫妻，給新婚夫婦的祝詞常為「白首偕老」。姑娘將裝有她髮絲的紀念盒送給意中人時，無異於她把全部的情感乃至靈魂也為之交託。古典戲曲中還常有剪發作山盟、信誓旦旦的描述，且以「結髮為夫妻，恩愛兩不疑」為歸宿。

據傳楊貴妃被唐玄宗罰回楊家閉門思過，三天之後玄宗派去察看的人，帶回了貴妃用五彩絲繩結的一縷青絲，玄宗見了淒然不忍，馬上派人用香車細輦接她回來，從此更加寵幸。在國外，古代墨西哥的特拉斯卡拉人在結婚之時，無論男女都要剃掉頭髮，以表示「從此放棄年輕人從事的任何活動」。

在非洲，婦女剃光頭通常是寡婦的隱喻。而南部非洲的波波族婦女，當丈夫離家經商或做工時，她便把頭髮留長起來，直至丈夫回家才再把頭髮剪短。

此外，頭髮又是性能力的反映。美滿和諧的性生活，能促進頭髮的生長。凡人過中年後頭髮仍很濃、密、黑、亮者，大多數其性功能如初，青春活力猶存。性的壓抑則會減緩頭髮的生長，性機能障礙常會引起頭髮疾患，頭髮稀疏、脫落嚴重者，也是其性能力下降的體徵之一。

一些男士之所以害怕禿頭，就是因為頭髮具有象徵性的作用，禿頭往往象徵精力的衰弱。頭髮既有著特殊的性意味，又隱藏著情的基因，難怪古人將它喻為「三千煩惱絲」，現代有人稱它為一種獨特的、帶有不少性資訊符號的形體語。這麼看來，無論男人或女人，怎會不珍惜自己頭上的秀髮呢？