《學而第一》第一章：子曰：「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦說乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」 孔子說：「學過的知識能經常溫習，不是很快樂嗎？有共同研究學問的人從遠方來，不是很快樂嗎？學識不被人知、不為他人所理解，而你心中沒有半點怨恨和遷怒，不是很有修養的君子嗎？」
在日常生活中這三句話用得很多，是獲得快樂的三個境界，第一境界是通過自身的溫故新而獲得快樂，第二境界是通過他人的到來而得快樂，第三境界是通過內心的修養而獲得快樂。第二句「有朋自遠方來，不亦樂乎？」從字義上看用在各類學校迎接新生時較為貼切，因為在古代，朋和友是兩回事，「同門曰朋，同志為友」。現在我們將第一和第二句放下不表，只說第三句。
「人不知而不慍,不亦君子乎?」雖然是說做學問，但做企業同樣也需要這種修養。如今的世界是乙個變革的社會，中國正處在復興的時代。在變革或復興時期，人的思想是極其活躍的，動盪的春秋戰國時期就出現了「諸子百家」。百家爭鳴的景象可想而知，都在闡述自己的思想，想讓世人理解和接受，哪個才是真理，沒人能說清楚。直到漢代，漢統治者採納了董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒學。這足以說明在變革或復興時期，要想統一人們的思想是多麼不容易，所以企業的管理者或決策者的所作所為，不被員工或其他企業理解是很正常的事。在這種情況下，你是怨天尤人呢？還是「人不知而不慍」呢？能沒有怨恨，沒有自怒，以平常心對待、處理，不正說明領導的修養嗎？
「人不知而不慍」主要表現在能夠正面對待人們的誤解、能夠正確對待他人不公正的批評和能夠以 「不慍」處理應急問題。
往往越是優秀的企業、企業家就越孤獨，他們思考問題的方式方法就越與常人有區別，很難找到「知已」，也必然容易遭到人們的誤解和誹謗。「二戰」結束後，以美、英、法為首的戰勝國幾經磋商，決定在美國紐約成立乙個協調處理世界事務的聯合國。美國著名的家族財團洛克菲勒家族得知後，果斷出資870萬美元，在紐約買下一塊地皮，無條件地贈給了這個剛剛持牌、身無分文的國際性組織。同時，洛克菲勒家族這一出人意料之舉，當時許多美國財團都吃驚不已，紛紛嘲笑說：「這簡直是蠢人之舉！」奇怪的是，聯合國大樓剛剛建成，毗鄰它四周的地價便立刻飆公升起來，相當於捐贈款數的數十倍，近百倍的鉅額財富源源不斷地湧進了洛克菲勒家族。真正的企業家總是這樣出其不意，做出看似不可能的創舉。
在我們的生活和工作中，常常會面對一些不公正的批評和責難，如何看待這些批評和責難是衡量乙個人道德修養的主要標準。一般的人可能會暴跳如雷、心生敵意，但有修養的人則可能以「有則改之，無則加勉」的方式來對待。其實，許多誤解與人的品德並無關係，有時是由人們的認知偏差所致、有時是由錯誤資訊誤導、有時是受小人讒言盅惑、有時是出於個人成見。面對這些批評和責難首先要弄清引起誤解的原因，採取相應的化解措施。在美國歷史上，林肯**恐怕是受人責難、怨恨、誣陷和批評最多的**，但他從來不以自己的好噁來批判別人。要是他的「敵人」、對他不敬的人或是曾經羞辱過他的人能把任務完成得更好，他就會委派這些人去做。林肯不僅對這些人或這些責難、怨恨、誣陷和批評沒有「慍色」，相反他會反躬自問，把這一切當作一面鏡子。
有修養的人從來不會在面對應急問題時顯得惶惶不安，而是越在急難中越顯得穩重。尤其是乙個企業的決策者，面對不同的意見，一是要冷靜，不可顧此失彼，更不能衝動行事。孫子說：「將不可慍而致戰。」當年關羽被東吳殺死後，劉備不顧諸葛亮等人的勸告，挾怒出擊，攻打東吳，最終被東吳主帥陸遜火燒連營，蜀軍損失慘重，劉備自己也一病不起，不久死於軍中。
「人不知而不慍」，從某種角度來說是一種風度。對他人的不理解沒有慍怒，仍能做出科學而又嚴謹的決斷是一種超然物外的智慧型。這種智慧型正是人生快樂的最高境界！
人不知而不慍
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