1.大凡高度的概括，總帶有想象的成分。
2.通常的方式是一家之內創業的祖先不斷地勞作，自奉儉約，積銖累寸，首先鞏固自己耕地的所有權，然後獲得別人耕地的抵押權，由此而逐步上公升為地主。這一過程常常需要幾代的時間。經濟條件初步具備，子孫就得到了受教育的機會。
3.因為所謂「自己」，不過是一種觀念，不能作為一種物質，可以囤積儲存。
4.生命的意義，也無非是用來表示對他人的關心。
5.乙個農民家庭如果企圖生活穩定並且獲得社會聲望，惟一的道路是讀書做官。然而這條道路漫漫修遠，很難只由乙個人或一代人的努力就能達到目的。
6.當乙個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。
7. 但是迷信與非迷信，其間的分野也可能極為模糊。例如，當乙個人強迫自己對一件事情、一種前途建立信念，則其與宗教式的皈依就相去極微。因為凡是乙個人處於 困境，他就不願放棄任何足以取得成功的可能性，即使這種可能性極為渺茫，沒有根據，他也要把它作為自己精神上的寄託。
8.儒家的仁，類似於憲法的理論基礎。全國的讀書人相信性善，則他們首先就應該抑制個人的慾望，不去強調個人的權利。
9. 富有詩意的哲學家說，生命不過是一種想象，這種想象可以突破人世間的任何阻隔。這裡的地下玄宮，加上潮濕霉爛的絲織品和膠結的油燈所給人的感覺，卻是無法 衝破的凝固和窒息。他朱翊鈞生前有九五之尊，死後被稱為神宗顯皇帝，而幾百年之後他帶給人們最強烈的印象，仍然是命運的殘酷。
10.統治我們這個龐大的國家，專靠嚴刑峻法是不可能的，其秘訣在於運用倫理道德的力量使卑下者服從尊上，女人聽男人額吩咐，而未受教育的愚民則以讀書識字的人作為楷模。
11一項政策能否付諸實施，實施後或成或敗，全靠它與所有文官的共同習慣是否相安無憂，否則倫理上的完美，仍不過是空中樓閣。
12.有時他們身上的自私苟且，還遠過於不識字的愚氓。這種不安，或者由此發展而來的內心交戰，需要有一種適當的方式來緩解排除。志趣相投的研究討論，可以觸發彼此的靈感，深入探索人生的真諦，俾使內心的不安渙然冰釋。
13.不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸。
14.每至一定的節令，成百成千的宦官宮女，把身上的皮裘換成綢緞，又換成輕紗；又按照時間表把花卉從暖房中取出，或者是把落葉打掃，御溝疏通，這一切都不能改變精神世界中的空虛和寂寞。
15.皇帝以一人而君臨天下，具有最高的權威，實因天意之所歸。天意必須通過億萬臣民的信念而體現出來。
16.皇帝和他的大臣，經常以莊嚴美觀的形式舉行各式各樣的禮儀，又為鞏固這種信念不可或缺。無數次的磕頭加強了皇帝神聖不可侵犯的意義；而他親自主持各種禮儀，更表明他也同樣受上天的節制，即受傳統的道德所節制。
17.他的老成來自長期處理各種人事經驗；這種經驗，使他深知我們這個帝國有乙個特點：一項政策能否付諸實施，實施後或成或敗，全靠看它與所有文官的共同習慣是否相安無擾，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣。
18.在按著固定節奏流逝的時光之中，既缺乏動人心魄的時間，也缺乏令人企羨的奇遇。
19.萬曆的看法是，鄒元標和其他諍諫者並非對他盡忠，而是出於自私自利，即所謂「訕君賣直」。這些人把正直當做商品，甚至不惜用誹謗訕議人君的方法做本錢，然後招搖販賣他正直的聲望。
20.大多數人覺得在似合法又似非法之間取得一部分額外收入，補助官俸的不足，以保持他們士大夫階級的生活水準，於清操無損。
21所以說來說去，施政的要訣，仍不外以抽象的方針為主，以道德為一切事業的根基。朝廷最大的任務是促進文官之間的互相信賴與和諧。此亦即鼓舞士氣，發揮精神上的力量。
22.翰林院的**替皇帝撰寫誥敕，誥敕的接受者總是孝子賢孫，同時也是眼光遠大的父母或是能夠賙濟鄰里領導地方的正人君子。
23.任何人替陛下做事，都免不了作威作福。因為誤事的**必須降黜，盡職的**必須提公升，所以不是威就是福。二者之外，還有其他？
24.萬曆皇帝缺乏堅強的意志和決心，但並不缺乏清醒和機靈的頭腦，然而他竟欣然接受了這種精神上的活埋。
25.張居正的根本錯誤在自信過度，不能謙虛謹慎，不肯對事實做必要的讓步。
26.治國的根本大計是在上層懸掛的乙個抽象的、至善至美的道德標準，而責成下面的人在可能範圍內照辦，行不通就打折扣。
27.所以乙個人的進學中舉，表面上似乎只是個人的聰明和努力的結果，實則父祖的節衣縮食，寡母的自我犧牲，賢妻的茹苦含辛，經常是這些成功的背景。
28.理想和裝飾究竟不同於虛偽，乙個人仍能以此為起點去推行他的誠意。
29.黃色的龍袍，常常被看作中國皇帝的標準服裝。其實在本朝，這種服裝只在一般性的儀式上服用。在不舉行儀式的時候，皇帝的常服則是青色或黑色的龍袍，上綴綠色的滾邊。
29.所以乙個人的進學中舉，表面上似乎只是個人的聰明和努力的結果，實則父祖的節衣縮食，寡母的自我犧牲，賢妻的茹苦含辛，經常是這些成功的背景。
30.人世間很多殘酷的事都用道德的名義去施行,也是中外古今一律。
看了《萬曆十五年》
這三天主要把 萬曆十五年 給從頭看了一遍。那本書是和張偉明一起去甜水園買得二十多本書之一，挑書時只是選一些有框架性的重要名聲，可反覆咀嚼翻看的書。買回後，一時看不下去，幾年內一直做擺設，搬家時為之所累。但一直覺得很值，因為擺放在家裡容易看到的地方，這樣給空虛築了乙個底限，任何時候不會無事可做到抓狂。...
萬曆十五年 讀書
萬曆十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動徵英的前一年 而在中國，這平平淡淡的一年中，發生了若干為歷史學家所易於忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節，但實質上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以後掀起波瀾的機緣。在歷史學家黃仁宇的眼中，其間的關係因果，恰為歷史的重點，而我們...
萬曆十五年讀後感
近來在讀黃仁宇先生的 萬曆十五年 只想說寫得精彩，原來歷史還可以這樣解讀。萬曆朝可以說是明由盛轉衰的轉折點，前期的張居正，銳意改革，整頓吏治，搬行新法 而防守方面，有戚繼光，李成梁等優秀將領。由於張居正的政績卓越，明朝出現了短暫的中興局面。而萬曆後期的薩爾許之戰後，明的衰敗之狀就已經表現得很明顯了，...