軍訓期間閒著無聊時,決定讀一些「雜書」，其中有一本叫《你的燈亮著麼?》的小冊子，剛讀完不久，趁著今晚休息的時間作以記錄。
1)動手解決問題前，好好想想問題的**。2)如何從各個角度看待問題，找到其真正所在。3)為什麼不要把人們的解決方法誤以為是問題的定義，更不要把某個問題的解決方法誤認為是問題的定義，特別是整個解決方法是你自己所使用的。4)永遠不要肯定你已經有了乙個正確的定義，即使是在問題好像已經解決之後。5)每一種解決方法都會帶來新的問題。6)問題最難處理的部分恰恰是去意識到它們的存在。7)在理解問題前，至少要做好準別接受三種可能的出錯情況。8)或許還可以改變問題的表述來獲得不同的解決方法。9)當你沉迷於尋找問題的定義和解決方法時，不要忘記隨時都回頭看看，看看自己是不是已經迷路了…。10)當別人能很好的解決自己的問題時，千萬不要越俎代庖。11)如果某人能夠解決這個問題，但是他們並不會遇到這一問題時，那麼你首先要做的就是讓他們也感受一下問題。12)不管看上去如何，人們很少知道他們要什麼，直到你給了他們所需要東西。13)甚至，事實上，並沒有多少人真的希望他們的問題被解決。
以上摘自書中序言。
解決問題前，我們自然要先明確問題，比如問題的物件，問題的內容等等，雖然問題本身並不會有乙個通俗簡單的定義。但是書中的一種說法確實讓人耳目一新----「問題就是你所期望的東西和你體驗的東西之間的差別」。對問題的定義是非常重要的―――同樣是具有風險的，很多人在問題的定義中徘徊，因為他們不願承擔定義失誤的風險。
作為乙個問題的解決者，為了定義乙個問題（當然，它並不唯一），我們可以利用經典的分治演算法把乙個問題變為一系列的問題。為了實現這一轉變，我們需要去回答另外一些問題---比如「誰有問題」「問題的本質是什麼」「問題是誰引起的」等等。
當我們做出了乙個比較適合的定義後，我們就可以著手去解決它。由於「問題就是你所期望的東西和你體驗的東西之間的差別」，我們可以從兩個方面入手----要麼改變期望，要麼改變體驗。
要改變體驗，有很多種方法，書中舉例說「很多人覺得等待電梯的時間太久」―――「那麼我們的期望的就是更加快速有效的乘坐電梯，體驗則是漫長的等待」，而解決方法是―――「在等待電梯的拐角放上一面鏡子」――――「對著鏡子整理衣著減少了人們體驗到的時間」。
你從例子中體驗到了什麼?我悟到的是「體驗!=(不等於)現實」，我們可以在不對現實做出任何改變的同時，用某種手段改變人們的體驗。
但是在解決這一問題後是什麼呢?----新的問題---有人在鏡子上亂塗亂畫！我們的問題解決者不得不繼續想辦法去解決它。
如果你想找到乙個問題的解決方法，試試「讓情況變得更糟」。基於這個原則，問題解決者把在鏡子上塗畫變成了一種娛樂的活動---效果是一樣的，人們不會覺得電梯來得太慢了---他們甚至覺得來得太快了，不是麼？
在結束這一章時，書中繼續了那個很有趣的電梯的故事---「在他們討論解決問題時，曾經用說笑的口氣提出過偷取隔壁大樓電梯使用時間的方法，但是被否決了。後來問題解決者發現隔壁大樓是一座百貨商場，而且商場最近生意還不怎麼樣---他們巴不得有人去偷取他們的電梯時間呢！」文中的結論是「對那些沒有幽默感的人，幫他們解決問題簡直就是自尋煩惱」（因為他對這個說笑口氣提出的解決方案給予了嚴肅的批評），我覺得，這告訴我們，很多方案，我們並不能只從印象和表面去判斷他是否可行----因為那並不可靠。
然後是乙個新的故事----在這裡不對那個故事進行複述了，我覺得這個故事中最重要的結論是「不要把他們的解決方法誤認為是問題的定義」即是說，我們要自己去了解問題，而不要從別人那裡---尤其是他們的解決方案那裡得到問題的答案。很多時候我們試圖從別人那裡去得到問題的定義，但是那永遠是區域性的，這和我們在做題做不出時，會去重讀題目一樣---最原始的資料，雖然最難以使用，但卻又是最為有效的。
另外乙個結論是：如果你太輕易地解決了他們的問題，他們永遠都不會相信你真的解決了他們的問題。
人總是過於自信的，這使他們不願承認自己錯誤的估計了乙個問題的難度。這使得我們有時為了解決乙個問題，會浪費比解決問題更多的時間去說服哪些人-----為了避免這一點，我們必須在適當的時候承認自己的愚昧和無知。當然，倒過來想，絕大多數問題可以是簡單的，只是我們用錯了方法，走錯了方向。僅此而已。
每一種解決問題的方法都會到來新的問題。我們永遠都不能消滅問題。問題、解決問題的方法和新的問題編織成一條無窮無盡的鎖鏈。在解決乙個問題的時候，要找出至少三個可能出現的新問題，否則說明我們對於當前問題的理解還不夠透徹。
另外：問題最難以處理的部分恰恰是去意識到它們的存在。如果我們能夠意識到問題的存在，那麼很多問題是很容易解決的。乙個典型的例子是交通限速與交通事故的關係。當能源危機使美國限速減低到55英里時，交通事故大量減少。但是在這以前呢？我們常把原因歸因與酒後駕車等問題,根本沒有人意識到他們習以為常的交通限速根本就不合理！這是因為我們思維中的慣性的存在。因此，換乙個身份進行思考，（孩子，外國人等等）也許你會對問題有乙個全新的解讀。因為很多我們習以為常的東西其實並不合理，或者說並不完美。
這也就代入了「問題的表述」的問題，不同的問題表述可以給我們不同的解決方案，同樣會帶來不同的新的問題。
只要我們記得對自己提問：「我們要怎樣改變問題的表述才能獲得不同的解決方法？」也許我們就能得到不同表述與答案。
乙個簡單的例子是乙個簡單的圓。我們可以問「這個物體是什麼?」，也可以問「這個常見的物體什麼?」「這個不常見的物體是什麼?」你的答案一定會大不一樣吧。
這裡我又想到了乙個加雞蛋的故事：「您要加雞蛋麼？」「您要加乙個還是兩個雞蛋？」這樣提問的兩家商店可以有著完全不同的營業額。
提問的內容與方法確實可以制約到人的思維，進而控制了我們的答案。
這其實是一種文字遊戲。
有時我們可以利用它，有時我們卻要減少文字引起的不確定性，因此，一旦你用文本來表述乙個問題，請仔細推敲這些文字以使這種表述在每個人的頭腦中都是乙個意思。
另外，由於問題中存在的種種陷阱：當你在尋找問題定義的道路上疲倦地遊蕩時，不要忘記隨時都回頭看看，看看你是不是已經迷路了。
又是新的故事。
如果一些人產生了問題，你最好不要隨便的插干涉它---「當別人能夠很好地解決自己問題的時候，千萬不要越俎代庖。」因為外力的入侵或許會使問題產生一些我們事先沒有想到的變化----比如引入新的變數，改變問題的性質等等。
如果這是他們的麻煩，就讓它成為他們的麻煩吧。
但是當你無法解決你所解決的問題而需要尋求幫助時，你也許會發現有人可以輕易的解決它。你要如何尋找幫助呢?威逼和利誘都不是最好的選擇----你只需要讓他也感受到這一問題的存在。（當然，這不是永遠有效的，因為也許那個人根本就不在乎，或者他會認為你是在給他搗亂！）
如果你用盡方法都行不通的話，為什麼不試試指責你自己呢？人們傾向於在別人身上尋找問題，確不會降低自己的期望。還記得我們對問題的定義麼「問題其實就是你期望的東西和你體驗的東西之間的差別」除了改變體驗外，降低期望同樣是一種方法----雖然你並不喜歡。但是事實是，很多問題的根源在你自己身上。
不得不提的是書中最經典的乙個例子:在乙個隧道的入口處有乙個照牌「警告：前有隧道請開啟車頭燈」，那麼隧道的出口呢？「請關燈？」如果是晚上呢？也許我們可以用非常麻煩的語法分析各種情況寫出乙個完美的招牌，但是誰會去讀它？最簡單的方法是「如果這是他的問題，把問題留給他好了」---簡單的在牌子上寫上「你的燈亮這麼?」---我們沒有必要為所有人解決乙個對每個人都很簡單，組合起來確又非常複雜的問題，不是麼？
最後，書中討論了乙個很奇怪的問題「我們真的想解決問題麼？」雖然很奇怪，但是這種情況確實經常出現。也許你只是在享受問題解決過程的樂趣，也許你解決問題是為了否定它,誰知道呢?
最後的最後，是書中的最後說明的一句話：
「首先，對自己要真誠。」
「this above all，to thine own self be true。」
在解決和定義乙個問題前：「道德是最為重要的」
序篇解決方法：把序言稱為第一章
解決方法帶來的新問題：第一章是單調沉悶的
再次解決：把第一章扔了，再把第二章稱為第一章
解決TPMS燈亮的問題
來美國打工一段時間了，早上上班的時候突然發現儀錶盤上乙個黃燈亮了，對車不在行，還以為是油加多了，大膽的開上了高速，到 公司也忘了，又開著上高速回家了。回家快睡覺的時候才想起來，看了一下manual,說那個是tpms燈 tire pressure motoring system 輪胎壓力監測系統,說明...
讀《你的燈還亮著嗎？》
讀 你的燈還亮著嗎？這本書主要是講如何去解決問題的，但它不是具體的。很短只有53頁，講了 1。問題的物件 2。問題的定義 3。問題的 4。解決問題 花很大一篇幅來說明問題是什麼，什麼是真正的問題。的確只有碰到問題的當事人弄清這個問題 才能進行下面的工作，否則什麼行動將是盲動。原文 在我們幼年的時候，...
燈亮的個數
一條長廊裡依次裝有n 1 n 65535 盞電燈，從頭到尾編號1 2 3 n 1 n。每盞電燈由乙個拉線開關控制。開始，電燈全部關著。有n個學生從長廊穿過。第乙個學生把號碼凡是1的倍數的電燈的開關拉一下 接著第二個學生把號碼凡是2的倍數的電燈的開關拉一下 接著第三個學生把號碼凡是3的倍數的電燈的開關...