----第14章：
葉子農說：「怎麼不會呢？羅家明栽的跟頭是呈因果存在的，誰具備了那種條件誰都離栽跟頭不遠了，因果還能虛了嗎？這事擱你，你是願意多一事還是少一事」
老九說：「那當然多一事不如少一事。」
葉子農說：「這不得了嘛。咱再說這事的真相，真相是啥呢？你是來找高人的，是來討高招兒的。九哥，這個事實咱承不承認」
老九點點頭說：「承認。」
葉子農說：「你來的第一天我就跟你說，我不是高人，沒有高招兒，你不信哪。我拿不出你想要的東西，有的話我早給你了。」
老九說：「你沒給羅家明嗎？那見路不走算什麼？」
老九說：「我覺得你這次勞務輸出就是高招兒。」
葉子農說：「那是條件的可能。條件的可能是什麼？就是實事求是。你來幹嗎呢？你是來找秘籍、法寶的，是要放之四海而皆準的，是要點石成金的，你這不是難為我嘛，咱要有那點石成金的本事，那咱還不把天下的勞苦大眾都點成大財主」
老九沉思了好久，說：「這話你咋不早說呢」
葉子農說：「見路不走這句話不是你來紅川才知道的吧？實事求是這話還用我說？耳朵都聽出繭子了，錐子都扎不出血了。」
老九似懂非懂，說：「那……是我錯了？
老九說：「趕上我爹我是不想了，我這輩子能掙到5萬，是美元，我就知足了，起碼沒把我爹的家業敗掉。」
葉子農笑笑，還是沒有搭話。
老九說：「咋不說話？笑話我」
葉子農說：「沒有沒有，我不知道該說啥，聽你說。」
老九說：「你怕得罪人。但是在我這兒你放心，九哥再笨好賴話還聽得出。」葉子農就問：「想管不管用？」
老九說：「當然管用，有志者事竟成嘛。」
葉子農彈彈菸灰，笑著說：「那你小家子氣了。既然管用嘛，幹嗎不多想點？要我就多想點，想5億，一萬億。」
老九愣住了，想了想說：「那……就是不管用了。」
葉子農說：「你連想都沒想過，怎麼可能去做呢？想只管想的用，每個條件只管它這個條件的用，不管別的用。如果你面對的不是正確，你跑一輩子也沒用，老天不會因為眾生心誠就把有志者都成全了。條件的可能是啥？就是讓你想可想之想，能可能之能。你想了條件不可能的，一分錢也是貪心。只要是條件可能的，多少都正常。」
老九給葉子農倒上一杯茶，說：「子農，你給說說這個見路不走吧。」這時的夜幕已經落下，多數人家都亮起了燈。葉子農看看天色說：「先吃飯吧，飯桌上也不耽誤說話。地方我早想好了，你來趟北京，怎麼也得請你吃頓烤鴨。
老九坐下說：「手擀麵那家，有啥吃啥唄。不管他了。咱還說那個見路不走，我是真不懂啊，你就直接說實事求是不就行了，為啥非弄個見路不走呢，神神道道的。」
葉子農說：「覺得神道不怕，只要不是吹氣兒顯靈的，咱就好絮叨。」老九說：「反正我覺得挺神道的，好像故意打機鋒。」
葉子農說：「實事求是是個很大的概念，很原則，很寬泛，只是你聽多了，不覺得它神道了，不覺得神道並不表示你就真懂了，更不表示你就能操作了，就像好多人在說實事求是的時候，其實實事求是根本不關他的事，他那樣說只是想表示他是明白人。見路不走是見路非路，即見因果的意思，跟見相非相，即見如來是乙個道理。見路不走是實事求是的執行和具體，更具提示性，更容易理解和操作。」
老九愣神了半天，說：「子農，我蒙了。啥叫路啊？我咋突然覺得我連啥叫路都不知道了。啥叫見相非相，即見如來啊？如來是啥呀？咱為啥要見它呀」
葉子農說：「啥叫路呢？成功者的經驗、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早沒人走了，它管借鑑、模仿、參照的用。但是我們說它有漏，不究竟，因為成功者的經驗是他那個條件的可能，你不可能完全複製他的條件，完全複製了，也就不是你的人生了。見路不走就是提示你，不要拘於經驗、教條，要走因果，只有因果是究竟的，是無漏的。那咱說是人就會有錯，但你至少有了這種意識，比起唯經驗唯教條就少出點錯。啥叫命運呢？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出點錯與少出點錯的區別嘛。」
葉子農喝茶，接著給老九解釋名詞，說：「如來是啥呢？這得從因果律說起。什麼條件產生什麼結果，這是規律，這個規律是怎麼來的呢？不知道，因為說來就已經錯了，有來必有去嘛，而因果律無所從來，也無所從去，人們就用如來這詞來表述這種性質。見相非相，即見如來的意思通俗點說就是透過現象看本質，這裡的如來當真相講，往大里說就是了悟得道的意思。」
老九問：「那得道算不算迷信哪」
葉子農說：「迷信的和科學的都用得道這個詞，那就看你的甄別能力了。
mzd(冒澤動)就是得道的，你看看他的矛盾論和實踐論就知道中國革命為啥能成功了。冒澤動和dxp都是見路不走的，都是不拘經驗教條該咋辦就咋辦的。」老九點了點頭，又問：「那人家做出國，你也做出國，這算不算走路呢」葉子農說：「見路不走不是讓你跟別人一樣的，也不是讓你跟別人不一樣的，它不以一樣不一樣為判斷，它是讓你立足自身的條件，以自身的條件可能為判斷。」
老九說：「子農，我不是抬槓啊。羅家明的悟性可不低呀，他咋沒用好呢」
葉子農說：「因為他是要做高人的，甭管啥道理先別妨礙他做高人再說，這時候甭管啥道理都會被歧讀，只要你還有顆做高人的心，你就會這樣，由不得你自己。這時候見路不走就不再是實事求是了，而是我要跟你不一樣，我得是高人的、高招兒的，這就背離了條件的可能。羅家明的判斷能力是不足以判斷蘇聯政局的，他的資金能力也不足以支援他做那樣的賭局，但是他放大了他願意放大的，縮小了他願意縮小的，不栽跟頭還等啥？」
老九連連點頭，拉長了聲音感嘆道：「有道理，有道理呀。可是……誰不想透過現象看本質啊，可它透不過去呀。子農，你要大大低估我的悟性，九哥不是個一點就透的人，你要囉嗦地說。你能不能給我舉個例子，讓我直接點理解見路不走？」
葉子農想了想，說：「比如這次勞務輸出……」
老九立刻打斷說：「別說勞務輸出，這個法律呀、國際形勢呀……太複雜。你說個我能懂的，最好跟吃有關係的，我比較熟悉。」
這時餐館服務員把三個熱菜和兩碗手擀麵送來了，手擀麵讓老九受到了啟發，那是他再熟悉不過的吃的了。
老九等服務員走了，用筷子挑了一下麵條說：「你就拿這麵條打比方吧，我說手擀麵就是比機器面好吃，這算不算路」
葉子農端起麵條吃了幾，說：「我給你擀乙個，你看好吃不好吃。」老九說：「你這不是抬槓嘛。」
葉子農說：「這不是抬槓，你不能說我的手就不是手。說手擀麵比機器面好吃，是由經驗歸納出的教條，不為錯，也很管用，用來判斷麵條很方便，但是我們說它有漏。實相是什麼呢？是軟硬度，是薄厚寬窄，是給麵糰做功的方式和方向，是面的結構……總之只要你滿足了好吃的麵條所要求的那些條件，不管你是用機器的方式還是用人工的方式，它都出那個結果，這取決於你需要哪種方式，如果你是大規模的連鎖店，機器方式的產量、成本和質量的穩定性就有優勢。如果你的思維被束縛在手擀麵比機器面好吃的教條裡，你這個好吃的麵條要想實現大的市場係數就很困難。」
老九有種如夢初醒的感覺，倒了一杯啤酒一飲而盡，說：「我好像有點明白這個見路不走了，就是你不能跟著經驗、教條瞎跑，也不能跟著形式走，只看因果、本質，只按它的條件可能去說，至於跟別人一樣不一樣的不用去考慮，也許是一樣的，也許是不一樣的。」
葉子農說：「人是最願意走捷徑的，比如誰誰的成功之路，他以為別人成功了，他照搬過來也會成功，那就危險了。唯經驗、唯教條，這東西害人呢。甭管是誰的經驗教條，一碗麵條你去唯唯還沒啥，可要放到乙個國家、乙個民族，那後果就不得了了。」
老九說：「一碗麵條也不能唯，唯了我咋辦？哎呀……這麼多年我算是白活了！」
葉子農說：「也不能這麼說，你還得了一顆年輕的心呢。」
老九怔了一下，驚嘆道：「我的娘耶，這罵人可真夠絕的。」
葉子農懊悔地掌了一下嘴，趕緊道歉：「九哥，對不起，對不起，你看我這德性，稍不留神就又臭嘴了……真不是成心罵人的，是跟九哥一熟就沒大沒小了。」
老九說：「你還是賴點吧，你一正經我咋就這麼8扭呢。」
老九知道，從這一刻起他們的關係開始有了變化，他不再是純粹的客人了。（未完待續）
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