據史書記載周太王生有三子，長子太伯（泰伯）、次子仲雍和小兒子季歷。季歷的兒子姬昌聰明早慧，深受太王寵愛。周太王想傳位於姬昌，但根據當時傳統應傳位於長子，太王因此鬱鬱寡歡。泰伯明白父親的意思後，就和二弟仲雍借為父採藥的機會一起逃到荒涼的江南，定居於梅里（今江蘇無錫的梅村），自創基業，建立了勾吳古國。太伯、仲雍「斷髮文身」，接受當地習俗，主動融入當地社會，並把中原先進的農耕技術帶到當地，於是上千小部族，自願歸附於太伯。「泰伯奔吳」，無疑是一次中原文化與東南文化的融合與交流，對長江下游地區的開發有著重大的意義。
探秘吳都： 伍子胥負責在今蘇州附近建立吳都「闔閭大城」，以當時的國君「闔閭」命名。
季扎： 可謂是吳國第一明賢，孔子一生只佩服兩位吳人 泰伯和季扎，司馬遷也是季扎的迷戀者。司馬遷的泰伯世家中用了三分之一的篇幅來記錄季扎，即使是泰伯奔吳這樣的大事件也只用了一百二十個字。
季扎的藝術水平很高，前544年在拜訪禮樂之都魯國時，他聆聽了很多名曲，並對其作出了很恰當的評價。史記中能夠給《詩經》作評注的人只有孔子和季扎。作為乙個蠻夷之國的王室有這樣的人文藝術修養，中原人對其也很佩服。
季扎掛劍：關於季扎最有名的乙個故事。在周遊列國時途經徐國，徐國的國君看上了季扎的寶劍，卻難以啟齒。季扎看出了國君的心思，但是季扎還需要出使其他國家，當時使者不帶佩劍是不合禮儀的，所以季扎沒有將寶劍贈送。當季扎返回再次途經徐國時，徐國國君已經逝世，季扎去他的墓前弔唁並將自己的佩劍掛在墓前的樹枝上。 當初已經默許把寶劍贈與他，現在雖然已經去世，但是不能違背自己內心的承諾。
季扎拒絕了父親臨終託付，沒有去繼承王位。他周遊列國，可能他看到了亂世，但自己又無法解決這一社會問題，他選擇了保全自己。另一方面也是可能不想自己破壞西周的「嫡長子繼承制度」。禮邦還是雄邦？ 歷史已經給出了答案。前515年，在公子光完成一系列刺殺之後，季扎再次回到了吳國。他從大局考慮，他對全體吳人說，哀悼死者侍奉生者，聽從新的國君，這才是先人的原則。季扎以自己的威武平息吳國潛在的霍亂，維持了國家的穩定，這是他為自己國家做的最後也是最關鍵的意見事情。
根據《史記》記載，西元前482年吳王夫差率領精兵北上「黃池會盟」，準備與當時的晉定公爭奪諸侯盟主之位。由於這盟主之位對吳王來說至關重要，且當時的吳國國力強盛，也是勢在必得，故而幾乎傾巢出動，只留老弱與太子留守都城。恰巧當年六月，吳國受洪災嚴重，幾近危難之時。當勾踐聽到這個訊息之後，立馬率領「習流二千人，教士四萬人，君子六千人，諸御千人」攻打吳國，並殺死吳國太子。先不論這是「越滅吳之戰的開始」，單從這裡我們就可以看出當時越國總共是出動了五萬多兵馬，可即使在這種情況下，越國依舊無法滅掉吳國，只得逼迫吳國求和。勾踐治國有道，發展人口和農業，國家逐漸富強
夫差被西施美色消磨意志（這可能是傳說或者後人加入的筆墨色彩），真正的原因可能是他的好大喜功。一方面夫差發動了對齊國的戰爭，極大的消耗了國力。另一方面，夫差沒有先王闔閭的包容心，殺死了吳國功臣伍子胥。
夫差赴約黃池之盟時，國度被偷襲，後來吳國國力逐漸衰微。
《史記·吳太伯世家》：（王夫差）二十三年十一月丁卯，越敗吳。越王句踐欲遷吳王夫差於甬東，予百家居之。吳王曰：「孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令陷此。」遂自剄死。伍子胥對吳國的貢獻就好比後世李斯對於秦，而他們結局都是悲劇的。
地鐵上的讀史感悟
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讀史的三個境界
讀史的三個境界 絕大多數人對於歷史的愛好僅限於聽故事圖個熱鬧好看，拿評書和歷史劇當歷史，熱衷於一呂二趙三典韋四關五馬六張飛之類的演義八卦，這不叫讀史。高階一點的認為真實歷史比 有意思，比如說喜歡看二戰史，對德軍高階將領如數家珍，這也僅僅能算對歷史的入門而已。就好比喝酒不是為了解渴一樣，讀不是看，要想...
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