1、宗法制
答案：宗法制： 是中國古代維護世襲統治的一種制度，由父系家長制
演變而成，到周代漸趨完備。 宗法制在春秋時期瓦解後， 其影響長期
存留在中國傳統社會之中。
2、五倫
答案：五倫：是由孟子提出來的，即指父子、夫婦、兄弟、君臣、朋
友五種人際關係。
3、《唐律疏議》
答案：《唐律疏議》：是唐高宗命長孫無忌對《唐律》進行考證、疏
議寫成的。 這部書是漢代以來對於法律注釋解說的集大成著作， 它具
有與法律同等的效力，是儒家經義法典化的範本。
4、儒戶
答案：儒戶：這是元朝社會階層**現的乙個新名目。它是根據宗教
派別劃分出的戶籍，
5、***
答案：***：清朝統治者**知識分子的一種冤獄， 多發於康、 雍、
乾三朝。
6、狹義文化：
又稱人文文化，是指某一社會集體（民族或階層）在長期歷史發展過程中經過傳承
積累而自然凝聚的共有的人文精神極其物質體現總體體系。
答：廣義文化是人類在長期的歷史發展中共同創造並賴以生存的物質與精神存在的總和。
7、國別文化：
國別文化是以國家為劃分文化的社會依據，多民族國家的文化即在統一的國家內民族共同體的文化。
8、天下觀念：
**與統一是中國歷史上的兩大現象，統一總是佔主導傾向的追求。
9、家天下：
指帝王把國家政權據為己有，世代相襲。謂帝王把國家當作一家的私產，世代相傳。
10、文化產品：
廣義的文化產品指人類創造的一切提供給社會的可見成品，既包括物質產品，也包
括精神產品。狹義的文化產品專指精神產品，它是寫成的典籍或成為口頭流傳的語言形
式的純粹的思想觀念的產物。
11、語言崇拜：
原始人類賦予語言一種神秘的力量，認為它可以改變自然、社會和人的命運，對他
奉若神明。
當一種現象以同樣的形式反覆出現時，其中就含有規律性，成為某一歷史時期、某
一國家（民族或地域）文化發展中帶有典型和標誌作用的事情，這些現象稱為文化事象。
原始巫術、行業禁忌等等
乙個時期某一階層或某一行業的人群對文化問題所持的態度和看法，或在某一文化
事象裡所表現的意識形態，諸如價值觀、審美觀等等，稱作文化觀念。
事物中所具有的人文特性， 稱為事物的文
化內涵。
現妯的某種外部狀態和聯絡。 文化現象包
括文化事象。
行業的人群對文化問題所持的態度和看
法，或在某一文化事象裡所表現的意識形
態，諸如價值觀、審美觀等等，稱作文化
觀念。之相關的文化事象，在某一特定時期，在
一定的背景下，對社會產生廣泛影響，為
多數人所贊同和奉行， 形成一種潮流，稱
作文化思潮。
條件下，行政機構對文化領域的問題所頒
布的相關規定和對策原則。
文化傳統。
是指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以
知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。
每乙個民族、每乙個國家的文化，既因時因地而異，又有一定的穩
固性和延續性，文化傳統是貫穿於民族和國家各個歷史階段的各類文化的核心精神。
指上層文化與底層文
化。上層文化是宮廷文化與上層文人所創
造、擁有的文化。底層文化指民間文化，
即不依賴於統治階級的廣大人民及其精
英人物所創造、擁有的文化。
在上古時期，人們是按著
時節的序列敬奉上天的。 日月星辰執行中
任何反常現象，都會引起他們的恐慌。
永嘉之亂：八王之亂時， 成都王穎招
引匈奴貴族劉淵作外援助戰，劉淵就以
「赴國難 」的美名。長驅直入，攻城掠地，
蹂躪中原。晉永嘉二年（ 308 年），在山
西平陽稱帝，國號漢。永嘉五年，劉淵的
軍隊攻陷洛陽，俘虜晉朝皇帝，史稱 「永
嘉之亂 」。
是指確立以農為本的原則
和制訂一套勸勉農事的治國方略。
飲食行為，從本質上說，
不是指個人餐飲的選擇， 是指共同的歷史
背景和民族文化基礎， 指人們在這方面連
續重複的群體實踐。
20、祖師崇拜。各行各業都有自己崇拜的祖師。
21、師徒傳承。手工行業的技術傳承是在師傅和徒弟之間進行的，徒弟入行、拜師、出師都有一套行規，不可逾越。
22、行業禁忌。傳統手工業有許多行業忌諱，反映了過去手工業生存艱難的另一面。
指的是以中華文化為源頭、中國境內各民族共同創造的、 長期歷史
發展所積澱的文化。
答：它是人類存在和文化創造的先決條件。生活在一定地理範圍中的人群，必須依賴自然提供給他們的條
件．進行他們的文明建構，展開他們的文化歷程。故此，文化的總體特徵的了解，必須從了解其地理環境
開始。答：制度文化是人類文化的乙個重要層面，是人們為適應人類生存、社會發展的需要而主動創制出來的有
組織的規範體系．它既是物質文化的反映形式，又是精神文化的物化形態。
26、九流十家 2-45
答：百家爭鳴中的思想流派，據漢代人的總結，有所謂「九流十家」之說。
27、家天下 4-168
答：（ 1）家天下的家族統治在中國傳衍了兩千年之久，王朝的更迭往往是新家族的代興與衰亡。
28、「大一統」意識：其強調「四海一家」 ，是西周以來就已成就的國家概念。重關九譯，四裔來朝，是古
代王朝引以為豪的大事。它啟發秦漢帝國不斷侵略四方，把廣闊地域上各古老的人群聯絡在一起，形成新
的民族融合，共同前進。
29、祖先崇拜： 祖先是指與崇拜者有血緣關係的人， 他被當作保護本族或本家庭的神秘力量而受崇拜。 那些
強有力的，對氏族共同體有貢獻的人，死後才被奉為祖先收到崇拜。祖先崇拜主要是祭有功績的遠祖和血
緣關係密切的近幾代祖先。
30、引經注律： 引經注律是儒家思想影響古代法律制度的又一方式。 秦漢時期注經風氣盛行， 在這種風氣下，
人們開展了注釋法律的工作以儒家經典作為注釋法律的依據。漢代引經注律盛況空前，引經注律過程也就
是對封建法律進行儒家化的改造。
是由皇帝親自主持，以分科考試形式錄用人才的取士制度。人們一般將隋大業三年（ 607 年）
進士科的設定作為科舉制度創立的開始。
精神文化與物質生產活動所創造的物質文化有直接的關係，它包括精神生產活動及其造成
的社會關係和精神財富。
33、仁愛孝梯：仁者，愛人也；梯者，順也。仁愛孝悌是中國古代所提倡的處理家庭成員乃至人與人之間關係的一大基本準則，是中華民族傳統美德之一。
34、分封制：西周建立後，把大批同姓貴族和異性親信賜封到各地建立諸侯國家，史稱封建。據此而形成的
社會制度，就是分封制。
35、諺文：古代朝鮮仿照漢字創制的文字，字母近似漢字的筆畫，每個音節拼成乙個方塊。
36、返本開新」 ：現代新儒家的文化主張，即復返儒家心性學之「本」 ，開出民主政治和科學技術之「新」
37、鬼魂崇拜：是原始社會中普遍存在的一種宗教迷信。其主要內容有：相信人死後靈魂不滅；迷信靈魂
有超人的能力；把人的生活和社會關係附加給幻想的鬼混世界。
38、廟會：我國從唐代起，把在寺廟節日期間舉行的、規模比較大的**活動成為廟市，後來發張成為廟
會。中國傳統文化：以中國文化為源頭、中國境內各民族共同創造的、長期歷史發展所積澱的文化。
39、40、
劍橋裡的中國文化
徐志摩紀念花園 2008年7月8日，在劍橋大學著名的國王學院裡，劍河邊上的一塊草地上，安放了一塊為中國詩人徐志摩而立的白色大理石詩碑。這塊詩碑，如今已成為劍橋的一景。石碑上那句 輕輕的我走了，正如我輕輕的來 我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩 讓多少人魂牽夢繞。在國王學院，從來不缺乏詩人 學者甚至國王和 ...
跨國企業裡的中國文化
今天去了一家跨國企業，感受比較深，不管是從表面上，還是從內心裡，強烈感受 到很多。我覺得有必要和51cto分享一下。一進門，感受最深的是老外比較多，和很多跨國企業一樣，老外到處都是。其中他們把他們的產品搞了乙個展廳，對員工 而且所有工作中涉及到的用品，都是自己生產的。而且在走廊中，有很多很有特色的凳...
讀完了《范曾談中國文化之美》
在回杭州的火車上，讀完了央視訪談范曾後結集的 范曾談中國文化之美 分別從繪畫 書法 詩詞等等方面對中國傳統文化進行了歷數與點評，某些方面深表贊同，比如範老師講 若狂也若妄也若遊戲之狀態也 藝術乃遊戲也 藝術的高度在於心靈情態的自由 宇宙源於白 終於黑 中國畫重留白 是做減法 中國的詩詞在於 摩挲音韻...