本文1中對「格物」和「誠意」兩個概念做了詮釋，值得深究。
然則既自名為讀書人，則《大學》之綱領皆己立身切要之事明矣。其修目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已，曰格物，曰誠意。格物，致知之事也。誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身心意知家國天下，皆物也。天地萬物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而窮其理也。如事親定省，物也。究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當定省之理，即格物也。吾心，物也。究其存心之理，又博究其省察涵養以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，又博究其立齊坐屍以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也。切己體察，窮其理，即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者並進，下學在此，上達亦在此。
本文更詮釋了何為「讀書人」。
蓋人不讀書則已，亦既自名曰讀書人，則必從事於《大學》。《大學》之綱領有三，明德新民止至善，皆我分內事也。昔賣書不能體貼到身上去，謂此三項，與我身毫不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算識字之牧豬奴耳，豈不謂之明理有用之人也？朝廷以制藝取士，亦謂其能代聖賢立言，必能明聖賢之理，行聖賢之行，可以居官蒞民，整躬率物也。若以明德新民為分外事，則雖能文能詩，而於修己治人之道？關茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官，何以異哉？
修身篇 致諸弟·明師益友虛心請教↩︎
曾國藩家書之勸學篇 摘錄1
致諸弟 述求學之方法 然而我沒有見過精而終於謀不到生的。農夫如果努力耕種，雖然會有饑荒，但一定有豐歲。商人如果積藏了貸物，雖然會有積壓，但一定會有暢銷的時侯。讀書人如果能精學業，那怎見得他不會有科名呢？就是終於得不到科名，又怎見得不會有其他謀生的途徑呢？因此說，只怕業不精了。要求業精，沒有別的辦法，...
曾國藩遺訓
餘通籍三十餘年，官至極品，而學業一無所成，德行一無可許，老大徒悲，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。一曰慎獨則心安。自修之道，莫難於養心，養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內疚之事，則天君泰然，此心長快，足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。...
曾國藩心得
一 養心 1.能慎獨，則內省不疚。內而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之功夫也。2.人生第一自強 養心。3.總要養得胸次博大活潑，此後當更有長進。4.知足天地寬，貪得宇宙隘。5.但講闊大者，最容易混入散漫一路。遇事蠻幹，毫無條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可久，斯則器局巨集大，無有流弊者耳！6.腳踏實地...